GIPPOKRATA OAT

• Megelőzés

GIPPOKRATA OAT - orvosi eskü, amely az orvos viselkedésének alapvető erkölcsi és etikai elveit fejezi ki.

Hippokratész, aki két és fél ezer évvel ezelőtt Hellasban élt, az idejüket elérő írásokban esküt tett, megjegyezve, hogy ". az orvostudomány valóban a leghíresebb az összes művészet. De mivel azok a tudatlanságok, akik részt vesznek benne, és azok, akik meggyorsulnak, és elhanyagolják őket, messze az összes művészet alatt van. Az orvosról írtak cikkeket, a tisztességes viselkedésről. Hippokratész szerint az orvos az egyetlen szakma, amelynek a társadalom esküjével kell kezdődnie, mivel az a személy, aki magára választotta ezt a szakmát, aki sok éven át segített egy személyiségben szenvedő személynek, természetesen ígéretet kell tennie, hogy méltó legyen a választott munkájának.

Hippokratész úgy gondolta, hogy az orvosi eskü különösen fontos. A gyógyászat egyik alapítójaként Hippokratész felkérte az orvosokat, hogy esküt tegyenek:

- Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként tekintik őket, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: olvasni azt, aki a szüleimmel párosan tanította, hogy megosszam vele a gazdagságomat és szükség esetén segítsen neki az ő szükségleteiben; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival és diákjaikkal, akik kötelesek, és törvényt esküszenek az orvosi, hanem senki másnak. A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom előnyeikre, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit én kérek tőlem, és nem fogja megmutatni az utat az ilyen tervhez; nem fogok semmi abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és kártékony, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal.

Annak érdekében, hogy a kezelés során - valamint a kezelés nélkül - nem láttam, és nem hallom az emberi életet attól, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig; Az, aki megtéveszti, és aki hamis esküt ad, legyen az ellenkezője.

Az Apollo istene az ókori Görögország és Róma orvosainak védőszentje (és a zene, a költészet, a prófécia és a városok alapítása). Asclepius, Apolló fia, különleges istennek - az orvosok védőszentjének - tekinthető. Higiénia (higiénia) - az egészség istennője, Panakea (Panacea) - az összes betegség istennő-gyógyítója - Asclepius lánya.

Ha elvetjük az akkori uralkodó mítoszok nélkülözhetetlen eredeti tanúit, ez az eskü még mindig kortárs. Úgy tűnt, amikor Mózes tíz parancsolata még nem ismert, Krisztus hegyén nem volt prédikáció, de a hippokratikus erkölcs szintje nem rosszabb a mai igazságos erkölcs szintjéhez.

A Hippokratész által javasolt eskü alapvetően napjainkig megmaradt. Kisebb változtatásokkal még ma is kimondottan belép a mezőbe. 1948-ban a Nemzetközi Orvosi Egyesület közgyűlése nyilatkozatot fogadott el (Genfnek nevezett), amely lényegében nem más, mint a Hippokratikus eskü modern kiadása.

1949-ben a Közgyűlés elfogadta a Nemzetközi Orvosi Etikai Kódexet, amely magában foglalja a Genfi Nyilatkozatot.

Sok országban azonban saját „hippokratikus eskü” van. Oroszországban a forradalom előtt az orvosok az úgynevezett karok ígéretét vették fel, melynek szövege a medfák végére tett bizonysághoz csatolták.

Napjainkban az 1971-ben elfogadott "orosz orvos esküt" helyettesítette az "orosz orvos esküje", és 1999-ben az Állami Duma elfogadta a Doktora esküjének új szövegét, amelyet az orvosok ünnepélyes légkörben adnak ki, amikor diplomát kapnak. És a különbség a Hippokratész szövegéből és az azt követő változatokból az eutanázia tilalma.

Idővel változik az eskü formája és nyelve, de az orvosi etika alapja a hippokratikus eskü főbb rendelkezéseit követi.

DOKUMENTUMOK

Karok ígérete

(forradalom előtti Oroszország). Mélyen hálával elfogadva az általam adott orvos által biztosított tudományos jogokat, és megértettem a nekem e címmel ráruházott feladatok fontosságát, egész életemben ígéretet adok, hogy ne sötétítsem az én most beosztott osztály tiszteletét: Segítem a szenvedést, ígérem, hogy a családi titkokban és a titokban tartom a hitemet ne használja a gonoszságra adott bizalmat: ígérem, hogy tisztességes leszek az orvosomhoz, és nem sértem meg személyiségüket, azonban ha a beteg előnye megköveteli, beszélj az igazságot képmutatás nélkül. Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát kérem, akik jobban ismerik és tapasztaltabbak, mint én; és amikor én magam is felszólítanak az ülésre, elkötelezetten vállalom, hogy igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek.

Genfi nyilatkozat

(1949). Ünnepélyesen esküszöm, hogy az életemet az emberiség szolgálatára fordítom. Tiszteletet és hálát fogok fizetni a tanáraimnak; A szakmai feladataimat méltósággal és lelkiismeretesen fogom teljesíteni; a betegem egészsége lesz a fő gondom; Tiszteletben tartom a rám bízott titkot; Minden eszközzel, ami az én hatalmam, megtartom az orvosi szakma tiszteletét és nemes hagyományait; Foglalkozom kollégáimmal testvérként; Nem engedem meg, hogy vallási, nemzeti, faji, politikai vagy társadalmi motívumok megakadályozzák, hogy teljesítsem a pácienssel szembeni kötelességemet; A fogantatás pillanatától kezdve ragaszkodom az emberi élet legmélyebb tiszteletéhez; még veszélyben is, nem fogom használni az ismereteimet az emberiség törvényeivel szemben. Megígérem, hogy ünnepélyesen, önként és őszintén.

Az orosz orvos esküje.

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

Tisztelettel teljesítsd orvosi feladataidat, szenteljétek tudásodat és készségeidet a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

Ahhoz, hogy mindig készen álljon az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, kapcsolat a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

Mutassa meg a legmagasabb tiszteletet az emberi élet iránt, soha ne forduljon az eutanázia megvalósításához;

Annak érdekében, hogy a hálákat és tiszteletet tartsák a tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességesek legyenek diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

A kollégák kedves kezelésére forduljon segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsanak el segítséget és tanácsot a kollégáknak;

Folyamatosan javítsák szakmai készségeiket, védik és fejlesszék az orvostudomány nemes hagyományait.

A hippokratikus eskü szövege (megjegyzésekkel)

Az athρκος, jusjurandum eskü egy értékes dokumentum, amely megvilágítja az orvosi iskolák orvosi életét a hippokratikus korszakban. Itt, mint a Hippokratikus gyűjtemény más írásaiban (valamint Platónban), az orvosok és a templom-orvostudomány között nincs kapcsolat; orvosok - bár asclepiasis, abban az értelemben, hogy Asclepiusból származnak és esküsznek velük, de nem Asklepeyon papjai.

Az ókorban az orvostudomány családi ügy volt; bizonyos családnevek mélyén tenyésztették, és apától a fiához szállították. Ekkor bővült az alkalmazási köre, az orvosok elkezdték a tanulókat oldalról venni. Tehát bizonyítja Galen. És Platónnak van arra utaló jelzése, hogy az ő idejében az orvosok díjat fizettek; például csak Hippokratész (lásd Bevezetés). Igaz, ez az oldal az „esküben” nem szerepel; ott a tanulónak be kell lépnie a tanár családjába, és segítenie kell abban az esetben, ha szüksége van rá, de a pénzszerződést külön lehet megtenni. Az orvosi műhelybe vagy vállalatba való belépéskor az orvosnak úgy kellett viselkednie, hogy tartózkodjon minden elítélhető cselekedettől, és ne veszítse el méltóságát. Az "Oath" -ában megfogalmazott orvosi etikai szabályok nagy hatással voltak minden későbbi időszakra; A modell modelljéről ígéreteket tettek, amelyeket orvostudományi orvos szállított, amikor a Párizs Egyetemen szerzett diplomát, és újabban hazánkban régi oroszországi diplomát. Kétségtelen, hogy a hippokratikus esküt az volt, hogy el kell különíteni a kislemezek, a különböző karlatánok és a gyógyítók orvosait, amelyek, amikor más könyvekből tanultak, sokan voltak, és biztosítani tudják a nyilvánosság bizalmát egy bizonyos iskola vagy Asklepiades vállalat orvosai iránt.

Sokat írtak az esküről: lásd Littre, IV, 610; nemrég Kerner (Körner O., Der Eid des Hippocrates, Vortrag. München u. Wiesbaden, 1921); írást is készít.

1. Apollót az istenek post mortem orvosának tartották. Asclepius, Ασκληπιός, Roman Aesculapius, Aesculapius, Apolló fia, az orvosi művészet istene; Hygieia, Ύγεία és Ύγίεια, Asclepius lánya, az egészség istennője (tehát a mi higiénia); egy virágzó lányként ábrázolták egy pohárral, ahonnan a kígyó ivott. Panakeya, Πανάκεια, minden gyógyító, Asclepius másik lánya; ezért a csodaszer, az összes betegség gyógyítása, amit a középkori alkímák kerestek.

2. Itt felsoroljuk a tanítás típusait. Az utasítások, παραγγελλαα, praecepta, talán az orvosi viselkedés és a szakma általános szabályait is tartalmazzák, a Hippokratikus összeállításnak ugyanazon a kiadványban megjelent könyvéből ítélve. A szóbeli tanítás, ακροασις, valószínűleg szisztematikus leolvasásokat tartalmazott az orvostudomány különböző szakaszaiban. Legalábbis Arisztotelész idején az előadások ugyanazok voltak, amit olvasta a hallgatóknak, és amelyeket később szerkesztettek; ilyen például a fizika. Φυσική ακρόασις. „Minden más” valószínűleg magában foglalta a beteg gyakorlati részét a beteg ágyában vagy a műtőasztalon.

3. Ez a kifejezés mindig okozott némi zavart a kommentátorok között, hogy miért nem kellett volna az orvost lutotomia (λιθοτομία), az egyiptomiak és a görögök között régóta ismert művelet végrehajtására. Természetesen a legegyszerűbb módja annak, hogy a szövegnek megfelelően válaszoljunk arra, hogy ezt a műveletet speciális szakemberek végezték, mint ahogy azt az Egyiptomban és a középkor végén nyugaton is; Valószínűleg speciális szervezetekbe is egyesültek, és a termelés titkait tulajdonították, és egy szervezett orvosnak nem kellett volna behatolnia egy olyan külföldi területre, ahol nem tudott eléggé kompetensnek lenni anélkül, hogy elvesztette volna a presztízsét. Nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy ez a művelet vagy akár minden művelet általában az orvos méltósága alatt volt, és az alacsonyabb orvosi osztály számára biztosított; Hippokratikus összeállítás eléggé elutasítja ezt. De még a 17. században is, Moro (René de Moreau) lefordította a „nem fogok kastrálni”, mivel ez az ige olyan jelentőséggel bír, és nemrégiben ezt a verziót nem más, mint Gomperz (Gomperz, Gr'echische Denker, Lpz. 1893, I, 452). Azt fordítja: "Nem fogom megdönteni még azokat is, akik kővastagodást szenvednek (herék)." Ez a verzió természetesen minden érzékben valószínűtlen, és Girshberg visszautasította (Hirschberg, 1916, Körner, 1. c., 14. o.).

4. Az eskü-orvosnak az évszázadokon áthaladó más emberek titkai nyilvánosságra hozatalának tilalma az orosz és német jogszabályokban vált olyan törvénynek, amely az orvos által szakmai tevékenységeiben megismert titkok nyilvánosságra hozataláért büntetendő. De egy kicsit figyelmes olvasatból kiderül, hogy az eskü alatt szélesebb körű kérdés merült fel: lehetetlen egyáltalán nyilvánosságra hozni a kompromisszumokat, nem csak a kezeléssel kapcsolatban, de nem is látni vagy hallani. A céh, a szervezett orvos nem lehet rosszindulatú pletykák: ez nemcsak a benne, hanem az egész adott vállalatban is veszélyezteti a közbizalmat.

5. Összehasonlítom a „karok ígéretét”, amelyet a disszertáció kielégítő védelme és a disszertáció jelöltjének kihirdetése után a kar dékánja olvasott, és amelyet az új orvos aláírt. Az oklevél hátoldalára nyomtatták. „Tekintettel a tudomány által nekem adott orvos jogaira, és megértettem az e cím által rám bízott feladatok fontosságát, egész életemben ígéretet adok, hogy ne tévesszem meg a most bejutó osztály tiszteletét. Bármikor megígérem, hogy a legjobb megértésem szerint segítséget kérek a szenvedők támogatásához, hűen tartsam a rám bízott családi titkot, és ne használjam a bennem rejlő bizalmat, ami nem gonosz. Megígérem, hogy továbbra is tanulmányozom az orvostudományt, és minden eszközzel hozzájárulok a jóléthez, és elmondom a tanult világnak mindent, amit felfedezek. Megígérem, hogy nem veszek részt a titkos alapok előkészítésében és értékesítésében. Megígérem, hogy tisztességes leszek az orvosaimmal szemben, és nem sértem az identitásukat; Ha azonban a beteg előnye azt követeli, beszéljen az igazsággal közvetlenül és képmutatás nélkül. Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát kérem, akik jobban ismerik és tapasztaltabbak, mint én; amikor én magam is felhívják az ülést, őszintén igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek. ”

A fenti ígéretben megkülönböztethet 3 részt, amelyek mindegyike eredeti Hippokratjaik gyűjteményével rendelkezik. Ezek közül az első, aki a beteg tárgyát képezte, közvetlenül az "eskü" mellett. A második - az orvosi titkokról és a titkos eszközökről - a görög orvosok harcának visszhangja. mindenfajta zúzással vezetett. Különösen a kifejezés: ". azt mondja a világ tudósának, hogy mit fogok felfedni ”- a kifejezés„ újrafogalmazását ”jelenti:„ mindent megadnak a tudománynak, amit a tudományból vettek ”, ami a bölcs orvosnak a jóindulatú viselkedés című könyvében jellemzi. 3. Végül pedig az orvos kollégákhoz való hozzáállásáról és a konzultációkról szóló harmadik rész nagyon szorosan átadja azt, amit az „intézmények”, ch. 8.

Hippokratikus eskü. Kinek van szüksége rá és miért?

Ha az orvos hibát követett el, gondatlanul reagált a hivatali feladataira, vagy szakmai tevékenysége során megsértette az etikai normákat, leggyakrabban emlékeztetne a hippokratikus eskü megsértésére. Sőt, az orvos, aki őszinte bűnözéssel foglalkozik, a hippokratikus esküt nem tartják be, bár cselekedetei gyakran a büntető törvénykönyv hatálya alá tartoznak. Milyen esküt jelent ez, amiről szinte mindenki hallott, de kevesen gondolkodtak arról, hogy ki emlékszik rá és miért?

Az esetek túlnyomó többségében a hippokratikus esküt az orvos önzetlen szolgálatával társítják az emberekkel és az odaadással a humanizmus, önzetlenség és önfeláldozás eszményei iránt. Gyakorlatilag mindazok, akik életükben találkoztak az egészségügyi dolgozókkal, bízik abban, hogy az orvosnak magasan professzionális szakembernek, kedvesnek és szimpatikusnak kell lennie, és óvatosnak kell lennie a pénzzel szemben. Általában véve az orvos kollektív képe az ő követelményeinkben egy angyalszerű lény, amely nektárt táplál, és kész arra, hogy „önmagát égesse, ragyogjon másoknak. ”. Miért? Tehát a Hippokratikus esküt írja!

A hippokratikus esküt mindenki és más használja arra, hogy hangsúlyozza, hogy az orvos kezdetben, sőt az általa választott szakma köteles (!) Embereket szolgálni (vagyis semmiképpen), feláldozni magukat és szeretteinek jólétét. Miért? És ismét: "Elvette a Hippokratikus esküt!"

Először foglalkozzunk a hippokratikus esküvel, majd döntsük el, miért és ki használja ezt az esküt, és miért csinálja. Ne bízzunk a linkeken, de olvassuk el az eredeti szöveget:

Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.

Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.

A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arca fidei meae commissa.

A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam ".

Nem akarom megsérteni a portál felhasználóit, de még mindig arra gondolok, hogy sokan nem tanítanak latin nyelvet középiskolában vagy középiskolában, ezért latinul fordulok oroszul:

- Apollo-orvos, Asclepius, Gygey és Panacea, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítenek az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: olvasni azt, aki a szüleimmel együtt tanított, hogy megosszam vele jólét, és szükség esetén segítsen neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom előnyeikre, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól.

Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet.

Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom.

Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és kártékony, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig; az, aki megtéveszti, és hamis esküt ad, legyen az ellenkezője.

Az ésszerű és elfogulatlan emberek (és nagyon remélem) elemezzük a hippokratikus eskü szövegét, és próbáljuk meg érzékelni a meglévő valóság szemszögéből.

„Az Apollo-orvos, Asclepius, Higiénia és Panakeia, valamint minden isten és istennő. "

Bocsáss meg, de hogy a pogány isteneknek esküket tegyünk, a legjobb, ha nem egy modern orvos, hanem bűnös egy keresztény számára.

„Elolvasni azt, aki a szüleimmel párhuzamosan tanított, hogy megosszam vele a gazdagságomat és szükség esetén segítsek neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; tanítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaiddal, a tanáraid fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

Az orvos köteles az orvostudományi intézet minden tanára gyermekének művészetét tanítani? Pénzügyi támogatásban kell részesítenie őket, függetlenül attól, hogy kik és mit csinálnak? Az orvosnak testvérének kell tekintenie az orvosi intézet oktatóinak minden rokonát, ahol tanult? Hagyjuk ezt az esküt a megjegyzések nélkül.

„Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervnek. "

Nem szükséges, hogy a homlokán hét zseni legyen, hogy megértsük, hogy ez az orvos közvetlen tilalma az eutanáziában való részvétel. Nyilvánvalóan és egyértelműen. És itt a hippokratikus eskü közvetlen ellentétben áll egyes országok meglévő törvényeivel. Az eutanázia törvényesen megengedett Hollandiában, Belgiumban és az USA egyik államában - Oregon. Ie A hippokratikus esküt megfigyelő orvos bizonyos esetekben bűnözőnek is nevezhető, definíció szerint nem tarthatja be a törvényeket, és betartja a nekik adott eskü lojalitását.

”. ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot.

Egyszerű és világos: minden gyakorló nőgyógyász olyan járőr, aki nem követi a hippokratikus esküt. Még azok is, akik orvosi és társadalmi okokból abortuszokat végeznek, amint azt a legtöbb ország törvényei megengedik. Nem illik? Vagy bejelenti, hogy minden nőgyógyász a perjektor?

"Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni azokkal, akik kőbetegségben szenvednek, és ez az üzletben részt vevő embereknek adom őket."

Ennek alapján a sebészek nem tekinthetők orvosoknak. Nos, és helyesen szólt róluk - kézművesek, csak tudják, hogyan kell vágni és varrni.

"Bármelyik házba is belépek, belépek a páciens javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és káros, különösen a nők és férfiakkal való szeretetügyek, szabad és rabszolgák."

Nos, és végül: „A beteg kezelése közben nem fogok szennyeződni a házában, beleértve és szexeljenek a beteg és a hozzátartozói között. " Véleményem szerint az egyetlen tényleges követelmény a modern orvos számára. A rabszolgák némileg nem megfelelőek, de a szexuális zaklatással szembeni zaklatás jelenlegi tendenciáinak fényében jogi személyként is alkalmasak.

Sajnálom, de ez az! A hippokratikus esküben nincs semmi, amit az orvosnak a betegekre, kollégákra és a társadalomra vonatkozó kötelezettségeinek lehetne értelmezni! Akkor miért spekuláljunk arról, hogy mi nem az eskü szövege? Kezdjük a kezdetektől, azaz a hippokratikus eskü megjelenése óta.

Szóval, a Hippokratikus eskü megjelent az 5. században. és az ókori görög nyelv jóniai nyelvjárásában íródott. És ettől az időtől kezdve ellentmondások kezdődnek. Általánosan elfogadott, hogy az eskü szövegét maga Hippocrates írta. Ugyanakkor sok kutató azt állítja, hogy az eskü szövege sokkal később Hippokratész halála után jelent meg, vagyis az. már 356 után (vagy más adatok szerint 377) BC De senki sem tagadja, hogy az eskü eredeti szövegét ismételten másolták és szerkesztették volna, és az eskü jelentését jelentősen megváltoztatták. Egyébként, a „nem szabad bánni” parancsolat valóban jelen volt a szöveg egyik ókori római változatában. A Hippokratikus eskü fenti változata az 1848-ban Genfben „Orvosi parancsnokság” néven ismételten kiadott szöveg átírt és szerkesztett változata.

Nem valószínű, hogy a hippokratikus eskü eredeti változata, amely körülbelül 2400 évvel ezelőtt írt, elérhető lesz számunkra, különösen mivel Hippokratésznek tulajdonított 72 műből nem mindegyik valódi (Galen azt állította, hogy csak 11 közülük tartozik Hippokratészhez, a többit pedig fiai vagy diákok írják. ).

Akkor miért van olyan sokszor olyan idős szöveg a modern társadalomban, hogy azt többször írják, szerkesztik, kiegészítik, és néha közvetlenül az ellentétes változásokkal írják le, mi az írott?

A hippokratikus eskü számos klónja létezik az orvos etikai és szakmai kódjának különböző változatai formájában, de mindegyikük a régi nyelvben hippokratikus eskü. Az Egyesült Államokban és Európában most már egy 2006-ban elfogadott „Professzionális orvosok kódja” van, Izraelben a zsidó doktor zsidó esküje (az ókori görög panteon isteneinek esküje, a judaizmus alapelveivel ellentétben) az izraeliek számára elfogadhatatlan, a Szovjetunióban a szovjet esküt tették. Unió (1971-ben jóváhagyott). Az 1990-es évek közepén ez az eskü az orosz orvos esküjévé változott, melyet az oroszországi Duma 1999-ben jóváhagyott „Orvos esküjének” szövege váltott fel.

1948-ban a Nemzetközi Orvosi Egyesület közgyűlése nyilatkozatot (az úgynevezett Genfi Nyilatkozatot) fogadott el, amely lényegében nem más, mint a Hippokratikus eskü modern kiadása. Később 1949-ben a nyilatkozat a Nemzetközi Orvosi Etikai Kódexbe került.

A karok ígérete: „Tekintettel arra, hogy a doktornak adományoztam a tudomány jogait, és megértettem a nekem e cím által ráruházott feladatok fontosságát, az életem során ígéretet adok arról, hogy ne takarja el az általam beosztott osztály tiszteletét: Segítem a szenvedést, ígérem, hogy megtartom a megbízást Családi titkokat tartok, és nem használom a bizalom gonoszságát: ígérem, hogy tisztességes leszek az orvosaimmal szemben, és nem sértem az identitásukat, de ha a beteg előnye megköveteli, beszélj az igazságot képmutatás nélkül. Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát kérem, akik jobban ismerik és tapasztaltabbak, mint én; és amikor én magam is felszólítanak az ülésre, elkötelezetten vállalom, hogy igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek.

És a Genfi Nyilatkozat szövege: „Ünnepélyesen esküszöm, hogy az életemet az emberiség szolgálatára fordítom. Tiszteletet és hálát fogok fizetni a tanáraimnak; A szakmai feladataimat méltósággal és lelkiismeretesen fogom teljesíteni; a betegem egészsége lesz a fő gondom; Tiszteletben tartom a rám bízott titkot; Minden eszközzel, ami az én hatalmam, megtartom az orvosi szakma tiszteletét és nemes hagyományait; Foglalkozom kollégáimmal testvérként; Nem engedem meg, hogy vallási, nemzeti, faji, politikai vagy társadalmi motívumok megakadályozzák, hogy teljesítsem a pácienssel szembeni kötelességemet; A fogantatás pillanatától kezdve ragaszkodom az emberi élet legmélyebb tiszteletéhez; még veszélyben is, nem fogom használni az ismereteimet az emberiség törvényeivel szemben. Megígérem, hogy ünnepélyesen, önként és őszintén.

Remélem, hogy senkinek nem lesz illúziója arról, hogy az orvos megesküdött, hogy szegény és éhes, és mindenki a társadalom minden tagjának szolgálatába áll. És itt, kezdve a szovjet orvos esküjének szövegével kezdődik minden "félreértés".

Ismét a Genfi Nyilatkozat szövege nagyjából megfelel az 1848-as „Orvosi parancsolatnak”, de itt megjelenik a „láthatatlanul” elv. az emberiség szolgálatának szentelje életét. " És már a "Szovjetunió orvosának esküjében" egy ideológiai összetevő eléggé egyértelműnek tűnik, mint ". jóhiszeműen dolgozni, ha a társadalom érdekeit kívánja. ” t Véletlenül? Nem. Ezen túlmenően ezek az elvek nem csak hiányoznak a hippokratikus eskü szövegének ősi (még többször korrigált és szerkesztett) változatában.

És most emlékezzünk a Szovjet Népi Egészségbiztosítóra, N. Semashkóra és fogási mondatára: „Az emberek táplálják a jó orvost, és nem kell a rosszak.” Azóta megjelenik egy nem érdekelt orvos képe. Azóta az az elképzelés, hogy az orvosnak szegénynek kell lennie, és követnie kell az erkölcsi és etikai elveket, amelyek számára a meglévő hatalmat kijelölték, tartósan és tartósan a társadalom minden tagja elme. Az orvosnak meg kell őriznie a tudását, tapasztalatait, szakmai készségeit és fizikai képességét. A feladatokban mindent meg kell becsülni, amiben szükség van ugyanolyan hatalomra. Röviden szólva, hogy életre keltsük a meglévő kormány által választott egészségügyi modellt. És indoklás nélkül! - Vette a Hippokratikus esküt (vagy annak más változatait)! Valamilyen oknál fogva mindenki elfelejtette, hogy az orvos valójában úgy működik, mint a társadalom többi része, és ezt a munkát meg kell fizetni. Az állam ezt a munkát 150-200 dollár keretein belül fizeti, és óriási igényeket támaszt az orvos funkcionális feladataival szemben - a lakosok kiiktatásáig, akik a rendszeres szociális, orvosi és állami programok alá tartoznak (tubin-fertőzött, HIV-fertőzött, szegények, fogyatékkal élők stb.). ). Valaki fizet érte? Nem. - Vette a Hippokratikus esküt!

Ha valaki felkéri Hippokratész nevét, emlékeztessem, hogy Hippokratész és munkatársai díjai az akkori szabványok szerint nagyon nagyok voltak (még magasabbak, mint a híres és még mindig híres építészeké). Hippokratész nemcsak zseniális orvos volt, hanem egy nagyon intelligens reklámszakértő is: „És azt tanácsolom, hogy ne legyél túlságosan embertelen, hanem figyelmet fordítson az alapok bőségére (egy betegben) és mérséklésére, néha egy ajándékkal kezeli, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. Egyébként, Hippokrates azt tanácsolja, hogy szabadon csak alkalmanként, úgy beszéljen, hogy javítsa képét: „Ha először elindítja a javadalmazási ügyet, akkor természetesen ez vezet a páciens azon elképzeléséhez, hogy ha a szerződés nem kerül megrendezésre, akkor elhagyja vagy nem lesz óvatos és ne adjon neki tanácsot. A díjazás megteremtését nem szabad gondoskodni, hiszen úgy véljük, hogy a beteg számára káros a figyelem, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem vezet késedelemhez, arra kényszerít, hogy a jó orvos ne jusson előnyökhöz, hanem hírnevet kapjon. Jobb, ha a megmentetteket hibáztatják, mint a veszélyeztetetteket előzetesen rabolni.

Jelenleg meglehetősen abszurd, de mégis régóta létező közegészségügyi modell alakult ki, ami azt sugallja, hogy az embereket (orvosokat) testesítő szakembereknek kell lenniük, de munkájukat minimálisan kell fizetni. Sajnálom egy ilyen példát, de a Tverskaya prostituáltja határozza meg a szolgáltatásai árát (általában szilárd és nagyon jelentős), egy rövid szoknyában lévő lányt, és egy teljes hang hiányában "énekel" egy nagyon tisztességes pénzért egy klubban vagy koncertteremben, építőknél, végül mindent, munkát, előre megállapodva a munkájuk áráról. De az orvos köteles koldusért fizetni, miután 8-10 évet töltött a tankönyvek mögött vagy egy klinikán. Annak érdekében, hogy ne legyen megalapozatlan, hadd adjak egy példát: a Mitkov ultrahangos diagnosztikai kézikönyvének egy kötetét (ez valójában az ultrahang diagnosztikus „biblia”) körülbelül 200 dollárba kerül, az orvos havi fizetése ugyanannyi (vagy annál kevesebb). lenni? Ugyanakkor szükség van a szakirodalom olvasására (és valahol megvásárlására), hogy nem csak a szakterületen, hanem más klinikai területeken is megismerje az irodalmat (hogy végül is ne legyenek unalmasak). Sajnálom, hogy az elkeseredettség, de az orvosok is családok, gyerekek, azt is akarják enni, fizetni a közművek, tanítani a gyerekeket valamit, de legalább évente egyszer, hogy menjen a tengerre. De ez az összes megalapozott közvélemény nem érzékeli: "Elvetted a hippokratikus esküt!" És ez azt jelenti, hogy kötelességem dolgozni és teljesíteni a kötelességemet, amit a hippokratikus eskü jelez.

Most nem akarom megdicsőíteni a modern orvos képét, és még inkább - megvédeni. De azt akarom, hogy megértsék, hogy az orvosok emberek! Őszinte és csalárd. Jó és gonosz. Udvarias és durva. Éjjel, a műtőasztalnál állva és a város egészségügyi osztályának egyszerű székében töltött idő. A helyszínen a fáradtságtól való csökkenés és a hívások számának meghatározása ezen az oldalon. Sebészek arany kéz és a hülye konoval. Ragyogó diagnosztikusok és hülye tisztviselők. Mindannyian különbözőek, mint mindannyiunk, de emberek, minden előnye és hátránya, pluszja és mínuszja. De ahhoz, hogy tőlük kérjenek valamit, amit egy őskori kéziratban írtak le, legalábbis nem értelmes.

És kezeljük az orvosokat, mint valódi embereket, nem pedig egy mesebeli fantasztikus karaktereket, olyan módon, amelyet a hippokratikus eskü mitikus teremtménye az emberekre vetít. Gondolod, hogy az étrend-kiegészítőket értékesítő orvos emlékszik a hippokratikus esküre? Vagy a klinika szakembere, aki egy teljesen haszontalan, de nagyon drága laboratóriumi vizsgálatot választott, az orvosi etika zavarja? Még mindig úgy véli, hogy az Alkotmány által biztosított ingyenes orvosi ellátás létezik? Legyünk reálisak. Az orvostudomány jelenleg a lakosság számára nyújtott szolgáltatások egyik formája. Ezeknek a szolgáltatásoknak a minőségével és mennyiségével összhangban költségeik alakulnak ki. Ez a mi valóságunk. És ne építsen illúziókat azzal kapcsolatban, hogy egy magas színvonalú szakember szolgáltatásait csak azért tudod kapni, mert kötve van az egykori eskütétel kötelezettségei.

És visszatérve a valósághoz. Az orvosa által az intézet vagy az egyetem végén elfogadott eskünek nincs jogalapja. Igen, valaki aláírja az eskü szövegét (a patakunk, például a cowboy 90-es években, amikor nem volt világos, hogy hol élünk, és kinek kell esküdnünk, semmit sem írtak alá). De ez az aláírásnak nincsenek semmilyen mechanizmusai annak befolyásolására, aki nem követi azt. A hippokratikus esküt erősen kihasználják a hatóságok, akik nem képesek hatékony és hatékony egészségügyi modellt létrehozni, és megpróbálnak bedugni a meglévő egészségügyi ellátórendszerben a lyukakat, miközben valamilyen középkori vállalati etikát követelnek. Az állam valójában megpróbálja támogatni az ingyenes egészségügyi ellátás populista mítoszát az orvosok tudásának, tapasztalatának és készségeinek erőszakos kiaknázásával. És az erőszak az a tény, hogy az orvosok kénytelenek megoldani anyagi problémáikat a betegek kárára. Nem fogunk beszélni arról, hogy ki kapja meg a díjat, és milyen méretben (néhányan olcsóbb húst vásárolnak, mások a BMW és a Mercedes közötti választás), de a meglévő rendszer nem csak arra kényszeríti az őszinte és tisztességes orvosokat, hogy jutalmazásokat kapjanak a betegektől (vegye le a szóból - nagyon megalázó és kellemetlen eljárás), de óriási lehetőségeket nyit meg mindenféle csalásra és vesztegetésre.

Végezetül szeretném idézni a híres szemész, Svyatoslav Fedorov szavát: „Jó orvos vagyok, mert szabad vagyok, és 480 szabad orvosom van. A hippokratikus eskü minden képzelet. És valójában, van valódi élet - meg kell enni minden nap, van egy lakás, ruha. Úgy gondolják, hogy mi vagyunk néhány repülő angyal. Angel, 350 rubel fizetést kapott? És Oroszországban ma félmillió ilyen orvos van. Félmillió szegény, felsőfokú végzettségű, szellemi rabszolgák. Abszurd megkövetelni, hogy az orvostudomány jól működjön ezekben a körülmények között.

Az anyag előkészítése során a Wikipedia - a szabad enciklopédia - által használt információkat használták fel

Hippokratikus eskü

A hippokratikus eskü az orvos viselkedésének alapvető erkölcsi és etikai elveit, valamint az eskü általános nevét kifejező orvosi esküt, amelyet mindenki, aki orvoshoz fog fordulni.

A tartalom

A történelem

Egyiptomban [1] létezett az orvos viselkedésének morális normáit megfogalmazó eskü.

Az eskü kialakulása sokkal idősebb, mint a hippokratikus élet ideje: a legenda szerint az eskü az Asclepius közvetlen leszármazottjaira nyúlik vissza, szájon át családi hagyományként, a klántól a klánig. Az esküt először Hippokratész írta fel a hellenisztikus Alexandriában Herophilos (Herophilos, kb. 300 BC) és Erazistrata alatt, és a III. e. [2]

Az eredeti verziót Hippokratész írta a Kr. E. Században. e. az ókori görög nyelv jóniai dialektusában.

Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését.

Az ő idejére nagyon nagy eredmény volt, magas erkölcsi színvonalat teremtve. Ezért nem véletlen, hogy a keresztény világban mégis elfogadták - módosításokkal és módosításokkal. A kezdet változik: „Áldott legyen Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, aki örökkön örökké áldott; Nem hazudok.

A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban az eskü szövegét „szakmai kód” váltotta fel. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által javasolt szöveg két és fél ezer évvel ezelőtt egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész napjaiban nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint más szakemberek tisztelete és a beteg választási joga. Emellett az akkori orvosok nem szembesültek állandó szakmai gyanúval a társadalom, a hatóságok és az újságírók szakmaiságának hiányában. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket.

Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvostudomány esküjévé” vált, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „orvosa esküt” új szövegét, amit az orvosok ünnepi hangulatban olvasnak, amikor diplomát kapnak.

Izraelben az orvosok nem vesznek fel a hippokratikus esküt, hanem a zsidó orvos esküjét. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a hippokratikus eskü hagyományos szövege említi az ókori görög panteon isteneit, amely ellentétes a zsidósággal, amely szerint Isten egy, és nem tud esküt tenni az ő nevében. Mivel Izrael vallása nincs elkülönítve az államtól, a hippokratikus esküt nem használják az összes orvost képző zsidó egyetemen. A zsidó orvos esküje csak kis részletekben különbözik a hippokratikus eskütől, mint például az istenekhez hasonló utalásoktól.

Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget a számukra címzett jogellenes szakértői segítségnek tekintik, és bűncselekmény [3].

Egyes esetekben a hagyományos Hippokratikus esküt ellentétes a társadalom egy részének, köztük néhány egészségügyi szakember követelményeinek. Az eutanázia legalizálásának lehetősége, amely alapvetően ellentmond a hagyományos hippokratikus eskünek, egyre inkább megvitatásra kerül.

Az eskü 9 etikai elvet vagy kötelezettséget tartalmaz:

• kötelezettségek a tanárok, kollégák és diákok felé;
• a ártalmatlanság elve;
• a beteg segítésének kötelezettsége (a kegyelem elve);
• a beteg előnyeinek és a beteg domináns érdekeinek gondozása;
• az élet tiszteletben tartásának elve és az eutanázia iránti negatív hozzáállás;
• az élet tiszteletben tartásának elve és az abortusz iránti negatív hozzáállás;
• a betegekkel való intim kapcsolatok megtagadásának kötelezettsége;
• személyes termesztési kötelezettségvállalás;
• orvosi titoktartás (titoktartási elv) [4].

A középkortól kezdve a hippokratikus eskü eredeti példányából kivágják a 10. elv, amely megtiltja a szolga gyógyulását a gazdaszervezet beleegyezése nélkül [forrás nincs megadva 214 nap].

Esküszöveg különböző nyelveken

Oath szöveg eredeti nyelven
(az ókori görög nyelvben a jóniai nyelvjárásban)

«Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Ώ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδδ. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν κα τέχνην τὴν ἐμήν. Látogasson el ide: δὲ οδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιο τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ „ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων ". [5]

Oat szöveg latinul (rövidítve)

„Per Apollinem medicum et Aesculapium, Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et ado mero jus jus jus et etum et hanc stipulationem plene praestaturum.
Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam. "[6]

Az eskü szövege oroszul lefordítva

„Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként tekintik őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítenek az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: hogy fontolja meg nekem a szülőkkel egyenértékű orvosi készségeket, hogy megosszam a gazdagságával, és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.
Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.
Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, áthágva és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét ”[7].

Hippokratikus eskü

Apollo-healer és Esculapius, Hygiene és Panakey esküsznek és megerősítik, hogy minden istenet és istennőt hívnak, hogy tanúskodjanak arról, hogy amennyire csak tudok, tudom, szigorúan betartom, amit most esküszöm és ígérem írásban.

Egyre hasonlítom a tanár szüleivel, akik ezt a tudományt tanították, és őszinte hálával osztom meg vele, és segítséget nyújtanak mindennel, ami mind az élelemhez, mind az élethez szükséges. Utódai olyanok lesznek, mint a testvérek, és tanítom őket, ha szeretnék tanulmányozni ezt a tudományt, díj vagy kötelezettség nélkül. E tanítás minden utasításában és szabályában is résztvevőket fogok tenni, mind a gyermekeim, mind a gyermekem gyermekei, akik tanítottak engem, és a diákok, akik az orvosi esküt adják, és senki más mellett.

Amennyire csak tudok és képességeim szerint, tudom, hogy a betegek számára egészséges életmódot írjanak elő, és megvédjem őket mindentől, ami káros és káros. Nem adok senkinek, akit senki sem kér, egy halálos méreg, és én nem ajánlom. Hasonlóképpen, nem adok egy nőnek abortív pesszáriumot a magzat behozatalára, de mindenkor megmutatom magam az életben és a tudományban, hogy kifogástalan és nem festett semmilyen bűncselekményben. És nem teszem a keresztmetszetet kőbetegségben, de ezt a munkát ebben a tudományban tapasztalom.

Nem számít, milyen házban megyek, meggyógyítom a betegeket, elkerülve a károsodás és a kár gyanúját, különösképpen elkerülve mind a férfiakat, mind a férfiakat, mind a szabad, mind a rabszolgák számára. És mindent, amit az életemben látok, hallok, vagy nem gyógyítok, és megosztom az emberekkel, amit nem kellene nyilvánosan beszélnem, elhallgatom, titokban.

És ha hűek maradok az eskünek, és nem törik meg, engedjék meg, hogy boldogan vezessem az életemet, élvezhessem a legnagyobb tiszteletet mindenkinek, és gazdag jövedelmet kapjak a művészetem számára. Ha megtörném az esküt, akkor forduljon elő.

Hippokratikus eskü

Napjainkban, amikor az internet csak tele van mindenféle információval a tünetekről, diagnosztikáról és egy adott betegség kezelésére vonatkozó tippről, úgy döntöttem, hogy elkezdek egy kis blogot, de nem tudtam másképp gondolkodni, hogy az első posztnak pontosan az esküvel kapcsolatos álláspontnak kell lennie. Végül is, az orvosi iskola befejezése után a jövőbeni orvosok adják át neki - eskü. Általános szolgálat, hasznos és a legfontosabb, hogy nem árt.

Továbbá maga a hippokratikus eskü teljes változata az oroszul és a modern változatában, az orosz szövetség orvosa esküjének szövege.

A hippokratikus esküt - szöveget oroszul

Esküszöm Apollónak, az orvosnak, Asclepiusnak, Higiénának és Panakea-nak, és minden istennek és istennőnek, akik tanúként tekintik őket, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget: hogy fontolja meg nekem az orvostudomány tanítását a szüleimmel egyenlő alapon, hogy megosszam vele és szükség esetén segítsen neki az ő szükségleteiben; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom előnyeikre, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; hasonlóképpen nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom.

Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és kártékony, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal. Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve ezeket a dolgokat titokban. Én, zavartalanul teljesítem az esküt, boldogságot adhatok az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig; Az, aki megtéveszti, és ki adja a hamis esküt, legyen az ellenkezője.

Az orosz Föderáció orvosának esküje

„Egy magas rangú orvos megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

Tisztelettel teljesítsd orvosi feladataidat, szenteljétek tudásodat és készségeidet a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

Ahhoz, hogy mindig készen álljon az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, kapcsolat a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

Mutassa meg a legmagasabb tiszteletet az emberi élet iránt, soha ne forduljon az eutanázia megvalósításához;

Annak érdekében, hogy a hálákat és tiszteletet tartsák a tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességesek legyenek diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

A kollégák kedves kezelésére forduljon segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsanak el segítséget és tanácsot a kollégáknak;

Folyamatosan javítsák szakmai készségeiket, védik és fejlesszék az orvostudomány nemes hagyományait.

Eloszlatjuk a hippokratikus eskü mítoszát

Azt javasoljuk, hogy vegye figyelembe a mindenkit elszenvedő kérdést: hol jött a „Hippokratikus eskü” kifejezés.
A média és a közönség által elterjedt téves állítások egyike a „Hippokratikus eskü”, amelyet minden orvos (köztük Oroszország) ad az orvosi gyakorlat megkezdése előtt.
Szeretném idézni e Hippokratikus eskü teljes szövegét, valamint az orosz Föderáció orvosának hivatalosan létező esküjét, majd levonhatja saját következtetéseit.

Az Orosz Föderáció jogszabályai a közegészség védelméről. 60. cikk. Az orvos esküje:

Azok a személyek, akik diplomát kapott az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből, az alábbi tartalmú orvos esküjét adják:
„Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm: őszintén teljesítem az orvosi kötelességemet, tudásom és készségem a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;
mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;
a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket; a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;
folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait ”.
Az orvos esküjét ünnepélyes légkörben adják meg. Az orvos eskütételének tényét a megfelelő jelzéssel ellátott személyes aláírás igazolja az orvos diplomájában a dátummal együtt. Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

És most, szóval, az eredeti:

„Apollónak, Asclepius-nak, Gigea-nak és Panakea-nak, minden istennek és istennőnek esküszöm, hogy tanúként vallom, hogy őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítsék a következő esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra vegyem, hogy a szüleimmel egyenértékűen tanítson nekem orvosi ismereteket ha segíteni akarnak neki az ő szükségleteivel, az utódai saját testvéreit tekintik testvéreinek, és ezt a művészetet, ha tanulmányozni akarják, ingyenesen és szerződés nélkül tanítják őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak. Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a betegek javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák. Bármi legyen is a kezelés alatt, illetve a kezelés nélkül, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Egyszerűen meglepő, hogy mennyire erős a meggyőződés a hétköznapi emberek környezetében, hogy minden orvos köteles az igazi hippokratikus esküt. És végül is, soha senkinek, nem egyetlen hivatalos orvosi szervnek, egyik orvos sem volt valamilyen oknál fogva próbálkozni ezzel a hibával az állampolgárok előtt (olvassa el a betegeket). És tisztességes lenne, ha minden szakma képviselői egyáltalán hoznának ilyen fogadalmat...

Ahogy azt mondja, „miután az orvos megfogta a hippokratikus esküt a nyakán,„ a sztetoszkóp be van húzva ”, és egy nagy piros kereszt kerül az életre.

Milyen gondolatokat hoznak a "Hippokratikus eskü" szavak? Ne jelenik meg a szemek előtt, még egy másodpercig sem, a karcsú, számos sorban fehér ruhát öltözött angyalok, akik az időt és energiát megtakarítva nem védik az emberek egészségét? A társadalom maga hozta létre ezt a mítoszt és hisz benne. Miután a „Hippokratikus eskü” mítoszát találta fel, a társadalom megbízhatóan felismerte az eredeti forrást (létezett-e egyáltalán?) És makacsan tartotta a társadalomban az orvos illuzórikus ötletét és azt, hogy mi legyen. Fokozatosan a társadalmunk annyira hitt ebben a mítoszban, és hozzászokott egy elhanyagolt orvosnak, akár szent bolondnak, akár egy remek szerzetesnek, aki teljesen mentes anyagi és szellemi szükségleteitől és jogaitól, hogy az orvosok minden kísérletében, hogy megváltoztassák anyagi helyzetüket a társadalomban, az apológusok mitológia kezdett hivatkozni erre az esküre - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. De ki esküdött valamit? Ki a mai orvosok adták az eredeti, eredeti formában a "Hippokratikus esküt"? Aki a félelmetes és elviselhetetlen állami őrök és tisztviselők között olvassa el és tudja, hogy mi a helyzet? És általában egy keresztény társadalomban élünk (néhány kivétellel) a vallásról - mi az ősi szokás és eskü? Mit jelent a pogány és a görög istenek? „Az eskü” természetesen szörnyű szó, de már a kereszténység előtti időkben jött el hozzánk, visszafordíthatatlanul... Ma, a nem hívők számára törvények vannak, és elegendő parancsot kell adni egy kereszténynek. Végül egy civilizált társadalomban élünk! Ezért még egy keresztény orvos (ha nem ateista, bár az orvosok legalább 99 százaléka ateisták), az eskü nem szükséges, mivel a keresztény tanítás sokkal magasabb és erkölcsibb, mint bármely pogány eskü.

Akkor miért csodálatos a hippokratikus eskü mítoszja?
Most forduljon a történelemhez.

Az úgynevezett "hippokratikus eskü" nem tulajdonképpen a Hippokratészhez tartozik. Amikor Hippokratész Kr. E 377-ben halt meg (más források szerint 356-ban), nem volt ilyen eskü. Sok más dologhoz hasonlóan ezt az esküt a műveinek későbbi összeállításaiban jóváhagyták. Tény, hogy a „Hippokráták művei”, mint a felejthetetlen Leonid Ilyich Lenin művei, különböző szerzők alkotásait alkotják, és szinte lehetetlen, hogy valódi Hippokrata-t ki lehessen választani tőlük. Különböző források szerint a Hippokratésznek tulajdonított 72 írásból Galen valódinak számított - 11, Haller - 18 és Kovner csak 8. A többi alkotás nyilvánvalóan fiainak, Thessalusnak és a sárkánynak, és Polybnak (V.I. Rudnev, fia) volt. 1998).

Az eskü legelterjedtebb változata, az úgynevezett orvosi parancsolat, amelyet 1848-ban tettek közzé Genfben, nem tartalmazza a forrásszöveg (vagy szövegek) nagy részét.
Hippokratikus eskü latinul:
HIPPOCRATIS JUS-JURANDUM
Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citan.s, mepte viribus et ada mero me jus jusjurandum et hanc stipulationem plene prae.staturum.
Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita hominum szive-ben, a medicinamikai tényezőkben, a sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque agde fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Most fordítás. Vagy inkább - a leggyakoribb lehetőség (Hippokratészben idézve. Oath. Law. Az orvosról. Utasítás. - 1998).

- Apollónak, mint orvosnak, Asclepiusnak, Gygey-nak és Panaceanak, és minden istennek és istennőnek esküszöm, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint végrehajtják az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra venni, hogy egyenlő bánásmódban részesítsem a szüleimmel, hogy megosszák vele ha tanulni akarnak, ingyenesen tanítanak, és szerződés, oktatás, szóbeli órák és minden más nélkül, saját eszközeiknek kell tekinteniük, és szükség esetén segíteniük kell neki. st a tant, hogy számoljon be az ő fiai, az ő fiai tanár és a diák kapcsolatos kötelezettség, eskü a törvény szerint az egészségügy, de senki más.
A betegek rezsimét az én hatalmam és elmém szerint irányítom az előnyökhöz, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól, nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez, ahogy én nem adom át az abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Nem számít, hogy melyik házba lépek, oda fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák.
Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallok az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.
Én, zavartalanul teljesítem az esküt, boldogságot adhatok az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig. Az a bűnözőnek, aki a hamis esküt adja, legyen az ellenkezője.

Olvasni? Szóval mit mond a hippokratikus eskü? Igen, egyáltalán nem arról, hogy mi... "ragyog másoknak, éget magad, és gyertyává válik." Óvatosan olvassa el és olvassa újra az esküt. Ön pedig egyetért azzal, hogy még a szöveg „fésült” változatában is csak a tanárokkal, kollégákkal és diákokkal szemben támasztott kötelezettségek, a betegek károsodásának garanciája, az eutanázia iránti negatív hozzáállás (a betegek megölése), az abortuszok, az egészségügyi dolgozók elutasítása. intim kapcsolatok a betegekkel, az orvosi titoktartás tárolása. A szövegben semmi sem utal arra, hogy az orvosnak szabad és szó nélkül elviselnie kell a társadalom figyelmen kívül hagyását és közömbösségét.

Ismét vissza a történethez. Az ókori Görögországban, amelynek tárgya Hippokratész, az orvosok túlnyomó többsége kényelmesen élt a betegektől kapott díjak rovására. Munkájukat magasra fizették (például jobb, mint az építészek munkája). Bár a jótékonyság sem volt idegen az orvosok számára (ha pénzed van, akkor jótékonysági lehet). Ugyanez a Hippokratész az "Útmutatásaiban" tanítja tanítványát, amikor a kezelésért fizetendő díjat különbözteti meg a különböző betegek között - "És azt tanácsolom, hogy ne legyen túlságosan embertelen, hanem fordítson figyelmet a források bőségére ) és mérséklésük miatt, és néha semmiért lett volna bánva, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. Ne feledje, hogy a Hippokrates ajándéka csak alkalmanként kezeli.

Talán Hippokratész már megértette a jótékonysági hirdetések fontosságát? Valószínűleg ez az. Szóval ugyanabban az "Útmutatóban" tanácsolja tanítványának - "Ha először vezeti a jutalmi ügyet, akkor természetesen vezetni fogja a pácienst arra az elképzelésre, hogy ha nem születik szerződés, akkor hagyja el, vagy gondatlanul kezeli, és Ne adjon neki tanácsot, nem kell gondoskodnunk a javadalmazás megállapításáról, hiszen úgy véljük, hogy káros a beteg számára, hogy figyeljen erre, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem ad lehetőséget a késedelemre, jó orvosra törekszik. hanem inkább Bretenoux dicsőség. Jobb a hibás túlélők, mint előre rabolni veszélyben van. " Amint láthatod, a megmentett betegek orvosának megvetése a Hippokratész szemszögéből is megérdemel!
Tehát mi a hippokratikus eskü?

Vizsgáljuk meg, hogy mit mond az „Oath” -ában.
Tájékoztatjuk a szót. Szavak a hippokratikus esküben - 251.

Ezekből a csökkenés folyamatában:
1. Szavak, amelyek a "tanuló - tanár" és "egy tanár diákjai" kapcsolatra irányulnak - 69.
2. A betegek kezelésére szánt szavak - 34.
3. Az orvosi titoktartásra vonatkozó szavak - 33.
4. A "boldogság" és a "hírnév" orvos "szavai" szavai, és az orvos fejére való átok, visszavonulva az esküből - 31.
5. Az orvos erkölcsi jellegének szentelt szavak - 30.
6. A keresztények számára nem hiteles isteneknek szentelt szavak - 29.
7. Az abortuszban és az eutanáziában való részvételre vonatkozó szavak - 25.
És most meglehetősen logikus következtetést vontunk le arra vonatkozóan, hogy egy adott esküvel rendelkező személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit a legfontosabbnak tart, és kevésbé figyelmet és ennek megfelelően a szavak számát - kevésbé fontos. Elég tisztességes.
A fenti kategóriákhoz tartozó szavak számával most nézzük meg az orvos úgynevezett szakmai értékrendjét Hippokrates szerint.
Először is a "tanár - diákok" kapcsolati rendszere - 69 szó, azaz a teljes szavak 27,6% -a.
A második helyen - az orvos ígéretei az emberek kezelésére - 34 szó, vagy a szavak 13,6% -a. (Kétszer kevesebb, mint a "tanár - diákok"!).
A harmadik helyen - az orvosi titoktartás megőrzése - 33 szó, vagyis 12,8%.
Negyedik helyen - az eskühez való ragaszkodás előnyei és az eskü megsértésének átok - 31 szó - 12,4%.
Az ötödik helyen az orvos erkölcsi jellege, akinek 30 szava van szentelve - 12%.
A hatodik helyen vannak a görög istenek, akiknek 29 szava van - 11,6%.
Végül az utolsó hetedik hely az abortuszokon és az eutanázia részvételének elvén alapul, amely 25 szóval, azaz a hippokratikus eskü szavak teljes számának 10% -ával rendelkezik.

Gondolj újra. Tehát mi az a "eskü"?
Talán itt az ideje, hogy abbahagyja az orvosok hibáit bármilyen okból (és gyakran ok nélkül) - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. Talán itt az ideje, hogy eloszlatjuk a hamis mítoszokat az orvosok kötelességeiről?

Az inkvizitív gondolatok nagy meglepetéseket várnak a gyermekkori ismeretekben.
A Hippocrates etikai alapelvét mindig „nem nocere” -nek tartották - nem árt. Hippokratész maga tartotta meg?
Először is, kinek kell kezelni? Itt van egy idézet az orvostudományi parancsolattól, az elegáns, és 1848-ban Genfben megjelent kiadványról - "Az első feladatom a betegek egészségének helyreállítása és megőrzése." Az Oath eredeti eredeti változata, valószínűleg valóban a Hippokratikus világképen alapul, tartalmazza a következő kifejezés folytatását, amely a „nem világos okból” a Genfi kiadók figyelmen kívül hagyta - „... de nem minden, de csak a visszafizetésért fizethetik…”.

Még Hippokrates magának a gyakorlatában is legalább két eset volt, amikor megszakította az „esküt”. Kr. E. 380-ban Akrakhersit elkezdték kezelni a mérgezést az élelmiszer méreggel. Miután a beteg sürgősségi ellátást biztosított, az orvos először megkérdezte az Akrakhersit rokonait, hogy fizethetnének-e a beteg gyógyulásáért. Hallott egy negatív választ, azt javasolta... - "hogy a szegénynek adja a mérget, hogy ne szenvedjen sokáig", amire a hozzátartozók megállapodtak. Befejezetlen élelmiszer-méreggel befejeztük a hippokratikus mérget. (Mi a helyzet a „nem kárt” és az eutanázia nem részvételével?).
Két évvel a halála előtt Hippokratész kötelezettséget vállalt arra, hogy egy bizonyos Sveti Cézárt használ, aki magas vérnyomást szenvedett. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudott fizetni a gyógynövényes kezelés egész folyamán, Hippokratész átadta neki a hozzátartozóinak kezét, nem csak nem gyógyította meg, hanem rossz diagnózist is mondott nekik, mondván, hogy a beteg egyszerűen migrénben szenved. A szándékos zűrzavar által megtévesztett rokonok nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan az 54 éves katona egy másik hypertoniás válság alatt halt meg.

Másodszor - Hippokratész nem tudta elviselni a versenyt, úgy vélte, hogy minél kevesebb az orvos, annál jobb a jövedelem. Itt van egy bizonyíték Önnek - ugyanabból az esküből származó szavak: "... az utasításokat, a szóbeli órákat és mindent, ami a tanításban van, közölni kell a fiakkal, tanítóik fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, de senki másnak." Nem nagyon humánus? És végül, az utolsó. A „Hippokratikus eskü” néhány régi értelmezése szerint az orvosnak ingyenes segítséget kell nyújtania a kollégáknak és családtagjaiknak, és kötelessége, hogy a RENDER-nek ne segítsen a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.
Miért van még mindig a „Hippokratikus eskü” mítosza?

Az "orvos-érdektelen" kép nagyon nyereséges propaganda. Ily módon az a gondolat, hogy az orvosnak koldusnak kell lennie, ragaszkodott a közvélemény tudatába. Ma az orvosi törvény teljes hiányát a kézműves „erkölcsi és etikai elvek” váltotta fel, erkölcstelen és erkölcstelen az orvos felé. Ennek eredményeképpen az orvostudományi "korrupt" tisztviselők ismét felelősek a "pénzhiányért" ma.
A társadalom ezt teljesen elfelejtette, és nem akarja emlékezni arra, hogy az orvos munkája megéri valamit, hogy az Alkotmányban garantált állampolgári egészségvédelemhez való jognak nemcsak a szakmai feladatokon, hanem az orvosok teljesen objektív lehetőségein kell alapulnia. A társadalom nem akarja megérteni, hogy az orvosok a társadalom polgárai, az állampolgárok, akiknek jogaiknak meg kell alapozniuk és védeniük kell a törvényeket. Először is, az elégedettség joga a munkájuk eredményeképpen anyagi és szellemi igényeik megvalósításán keresztül. Az orvos vagyona és gazdagsága a tudás, a szakmai készségek és a munkaképesség, az emberek kezelésére, a szenvedésektől való mentésre. Ezért az orvos kötelessége, hogy segítsen a társadalomnak, az igazságosság elvével összhangban, amelyet ő is imád, hogy az elért munkaért megfelelően jutalmazza. Ha egy orvos nem fizet fizetést magasan képzett munkaerőért, vagy olyan koldus fizetést kap, amely alacsonyabb, mint a kétes félig bűncselekményes társaság tisztviselőjének díjazása, ez rettenetes társadalmi igazságtalanság. Ha az orvos felelőssége a büntető törvénykönyvben meghatározott lehetséges bűncselekményekért és hibákért teljesen összeegyeztethetetlen a „tisztességes” társadalom által kínált munkájának fizetésére vonatkozó létezésének szegénységével, ez szintén cinikus társadalmi igazságtalanság. Lehetetlen megvalósítani a polgárok igazi jogát az egészségvédelemre a magasan képzett munkaerő tisztességtelen elidegenedése miatt több százezer orvosból. Az ingyenes egészségügyi ellátás iránti kereslet, amely a politikusok és a lakosság körében annyira népszerű, valójában egy „orvosi terjesztéshez” vezetett - elidegenedés semmiért, és gyakran semmiért (előfordul, hogy a fizetést egyáltalán nem fizetik), ami az egészségügyi dolgozók tulajdonát képezi - a munkaerő, képesítések, ismeretek és tehetségek. Ez az orvosi szakmával szemben nyilvánvalóan igazságtalanul elkövetett nyilvános erőszak.

Társadalomban nincs hely azok számára, akik őszintén dolgoznak, beleértve az orvost is. - Az igazságos munkával nem lehet kőkamrákat készíteni. Nos mondta! De az orvos itt él, ugyanabban a társadalomban. Ő része annak. Nyilvánvalóan rájön, hogy létezésének reménytelensége szükségtelenné teszi, hogy betartsák a modern társadalom által neki felállított viselkedési normákat. Mivel ezek a normák nem garantálnak semmit, csak reménytelen szegénységet az orvos számára. A Fakty újságának egyik régi kérdésében megjelent egy fotó, amely megragadta azt a pillanatot, amikor a 70 000 cu-os autót átadták a labdarúgónak. Most képzelje el, hogy egy sebész futballista van-e a helyszínen (legalábbis ugyanaz az egyedülálló rajongója a szívműtétnek, Dr. BM Todurovnak, akitől ugyanaz a Fakty újság jelentette, hogy hősen működött egy nyitott szíven, zseblámpával elégedetlenség az erőmérnökökkel, a Moszkvai Sebészeti Kutatóintézet feszültségmentes volt). Ez elképzelhetetlen. Sebész autó nem ad örökké. A négy órás mûködésért fizetik a fizetését, majd panaszát írják, hogy azt mondják, hogy a varrás kanyargósnak bizonyult... És a társadalom kiabál. És valami mást a hippokratikus esküről.

És itt az orvos úgy gondolja - „Miért hívhat egy prostituált az árát, hangtalan, de aranyos énekes egy tréfára, több ezer díjat kérhet, a taxis soha nem lesz szerencsés, egy tisztviselő, aki„ tisztelet nélkül ”nem ad ki tanúsítványt, egy forgalmi rendőr köszönöm, hogy nem kíván boldog utazást, az ügyvéd nem kezdi meg az ügyet, a pincér nem fog tipp nélkül szolgálni, a fodrász nem fog vágni, a helyettes nem szavaz, és ő - az orvos, aki megmenti az életét ugyanazon társadalom szeszélyére, megfosztották az árát, hogy mindenkit úgy hívjon, hogy mindenki számára szükséges legyen az áraLépések?”. Emlékszem az első Egészségügyi Népi Biztos N. Semashko halhatatlan szavaira - "Az emberek táplálják a jó orvosot, és nem kellenek a rosszak." Szóval, tudta-e a biztos a jó orvos árát? Igen, és a "takarmány" forrása - az emberek - egyértelműen meg van határozva. Arany szavak, ne mondj semmit.

Természetesen az orvos tisztességtelen bánásmódja, sőt a munkájának eredményeinek szabad (vagy majdnem ingyenes) elidegenítése - a „medial spreading” elvének megfelelően tisztességtelen társadalmat. Ezt az erőszakot kifejezi annak a vágyának, hogy anyagi jutalmat kapjon a betegtől, és az ilyen erőszak fő motívuma nem annyira gazdagodás, mint az elemi biológiai túlélés lehetősége. Az orvos ma vagy más módon kényszeríti a betegektől további jutalmat. Legalább azoktól, akik fizethetnek. Nem lehet másképp. Végtére is, mindenki tudja, hogy a gazdasági axióma az a helyzet, hogy a megélhetési szint alatti bérek csökkentése elkerülhetetlenül ahhoz vezet, hogy a túlélési megfontolások elkezdődnek a szakmai kötelesség és a betegekkel szembeni kötelezettségek felett. Az erkölcsi és etikai normákat nem táplálják, és nem tudsz pénz nélkül élni, és nem tudja táplálni a családot. Egy jól említett szemész, Svyatoslav Fyodorov elmondta az utolsó interjújában: „Jó orvos vagyok, mert szabad vagyok, és 480 szabad orvosom van. A hippokratikus eskü minden képzelet. És valójában, van valódi élet - meg kell enni minden nap, van egy lakás, ruha. Úgy gondolják, hogy mi vagyunk néhány repülő angyal. Angel, 350 rubel fizetést kapott? És Oroszországban ma félmillió ilyen orvos van. Félmillió szegény, felsőfokú végzettségű, szellemi rabszolgák. Abszurd megkövetelni, hogy az orvostudomány jól működjön ezekben a körülmények között.
Szóval biztonságosan felejtsük el a „Hippokratikus esküt” (rosszul értelmezve).