Hippokratikus eskü. Oath orvos

• Megelőzés

A hippokratikus eskü az orvosi viselkedés alapvető erkölcsi és etikai alapelveit, valamint az általánosan elterjedt elnevezést jelenti, amelyet mindenki, aki az orvos lesz.

Az orvos esküjének története

Az egyiptomi viselkedés morális normáit megfogalmazó eskü még Egyiptomban is létezett.

Az eskü kialakulása sokkal idősebb, mint a hippokratikus élet ideje: a legenda szerint az eskü az Asclepius közvetlen leszármazottjaira vezethető vissza, szóbeli, családi hagyományként, a klántól a klánig. Az esküt először Hippokratész írta fel a hellenisztikus Alexandriában Herophilos (Herophilos, kb. 300 BC) és Erasistrata alatt, és a Kr. E.

Az eredeti verziót Hippokratész írta a Kr. E. Században az ókori görög nyelv jóniai nyelvjárása során.

Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését.

Az ő idejére nagyon nagy eredmény volt, magas erkölcsi színvonalat teremtve. Ezért nem véletlen, hogy a keresztény világban mégis elfogadták - módosításokkal és módosításokkal. A kezdet változik: „Áldott legyen Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, aki örökkön örökké áldott; Nem hazudok.

A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban az eskü szövegét „szakmai kód” váltotta fel. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által javasolt szöveg két és fél ezer évvel ezelőtt egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész napjaiban nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint más szakemberek tisztelete és a beteg választási joga. Ezen túlmenően az akkori orvosok nem tapasztaltak állandó gyanúkat a társadalom, a hatóságok és az újságírók elégtelensége miatt. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket.

Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvos esküje” lett, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „orvosa esküt” új szövegét, amely Az orvosok ünnepi hangulatban olvasnak, amikor diplomát kapnak.

Izraelben az orvosok nem vesznek fel a hippokratikus esküt, hanem a zsidó orvos esküjét. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a hippokratikus eskü hagyományos szövege említi az ókori görög panteon isteneit, amely ellentétes a zsidósággal, amely szerint Isten egy, és nem tud esküt tenni az ő nevében. Mivel Izrael vallása nincs elkülönítve az államtól, a hippokratikus esküt nem használják az összes orvost képző zsidó egyetemen. A zsidó orvos esküje csak kis részletekben különbözik a hippokratikus eskütől, mint például az istenekhez hasonló utalásoktól.

Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget elismerték, mint jogellenes szakértői segítséget, és bűncselekménynek minősül.

Egyes esetekben a hagyományos Hippokratikus esküt ellentétes a társadalom egy részének, köztük néhány egészségügyi szakember követelményeinek. Az eutanázia legalizálásának lehetősége, amely alapvetően ellentmond a hagyományos hippokratikus eskünek, egyre inkább megvitatásra kerül.

Az eskü 9 etikai elvet vagy kötelezettséget tartalmaz:

• kötelezettségek a tanárok, kollégák és diákok felé;
• a ártalmatlanság elve;
• a beteg segítésének kötelezettsége (a kegyelem elve);
• a beteg előnyeinek és a beteg domináns érdekeinek gondozása;
• az élet tiszteletben tartásának elve és az eutanázia iránti negatív hozzáállás;
• az élet tiszteletben tartásának elve és az abortusz iránti negatív hozzáállás;
• a betegekkel való intim kapcsolatok megtagadásának kötelezettsége;
• személyes termesztési kötelezettségvállalás;
• orvosi titoktartás (titoktartási elv).

A hippokratikus eskü szövege az eredeti nyelven

(az ókori görög nyelvben a jóniai nyelvjárásban)

A kézirat a XII században a szöveg az eskü formájában krestaὌμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Ώ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδδ. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν κα τέχνην τὴν ἐμήν. Látogasson el ide: δὲ οδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιο τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ „ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων.

A hippokratikus eskü szövege latin nyelvre fordult

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.
Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

A hippokratikus eskü szövege oroszul fordult le

Esküszöm Apolló-orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolja meg, hogy orvosi ismereteket tanítson a szüleimmel, hogy megosszák vele gazdagságukat, és szükség esetén segítsen neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.
Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.
Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, az eskütelenül teljesítő esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben boldogságot adhatunk minden embernek az örökkévalóságig, az ellenkezője és hamis esküt adhat az ellenkezője.

Az orosz Föderáció orvosának esküje

Orvos esküje az Orosz Föderáció Állami Duma által 1999. november 17-én elfogadott szövetségi törvény, amelyet B. N. Jelcin elnök jóváhagyott, hogy helyettesítse az „orosz orvos esküjét”, helyettesítve a „Szovjetunió orvosának esküt” (1971). A 60. cikkben "Az Orosz Föderáció jogszabályainak alapjai a polgárok egészségének védelméről".

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

• őszintén teljesítse orvosi feladatait
• tudásukat és készségeiket a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére fordítják;
• hogy mindig készen álljon
• orvosi ellátást
• orvosi titoktartást
• óvatosan és gondosan kezelje a beteget
• kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, a fajra, az állampolgárságra, a nyelvre, a származásra, a tulajdonra és a hivatalos státuszra, a lakóhelyre, a vallás iránti elkötelezettségre, a meggyőződésre, a közszféra egyesületeire és más körülményekre;
• a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
• hálát és tiszteletet tartson tanárainak,
• igényes és tisztességes legyen a diákjaik felé, hogy elősegítse szakmai fejlődésüket;
• kedvesen kezelje kollégáit
• kérjen segítséget és tanácsot, ha a beteg érdekei megkövetelik,
• és soha nem tagadhatja meg a segítséget és tanácsot munkatársainak;
• folyamatosan javítják szakmai készségeiket
• az orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése.

Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

A SZOVIETI UNIÓ SZEREPE

(a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa elnökségének 1933. május 11-i rendelete által végrehajtott változtatásokkal és kiegészítésekkel - 1985. évi Vedomosti Szovjetunió Szovjetunió, N 47, 722. cikk)

Magas rangú orvoshoz jutása és orvosi gyakorlat megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

• az emberi egészség védelme és javítása, a betegségek kezelése és megelőzése érdekében minden tudást és erőt szentelni, lelkiismeretesen dolgozni, ha a társadalom érdekei azt követelik;
• hogy mindig készen álljon arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondosan és gondosan kezelje a beteget, hogy megőrizze az orvosi titoktartást;
• orvosi ismereteik és orvosi készségeik folyamatos fejlesztése, munkájukhoz való hozzájárulás az orvostudomány és a gyakorlat fejlesztéséhez;
• ha a beteg érdekeire van szükség, tanácsot kérnek a szakma elvtársai számára, és soha nem tagadhatják meg tanácsadásukat és segítségüket;
• az orosz orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése, minden tevékenységükben a kommunista erkölcs elvei irányulnak;
• Tudatában annak, hogy a nukleáris fegyverek veszélyt jelentenek az emberiség számára, hogy fáradhatatlanul harcoljanak a békeért, a nukleáris háború megelőzése érdekében;
• mindig emlékezzen a szovjet orvos nagy hivatására, a nép és a szovjet állam felelősségére.

Ebbe az eskübe való hűség esküszöm, hogy egész életemben átmegyek.

A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának elnöksége által 1971. március 26-án elfogadott rendelet

A hippokratikus eskü szövege (megjegyzésekkel)

Az athρκος, jusjurandum eskü egy értékes dokumentum, amely megvilágítja az orvosi iskolák orvosi életét a hippokratikus korszakban. Itt, mint a Hippokratikus gyűjtemény más írásaiban (valamint Platónban), az orvosok és a templom-orvostudomány között nincs kapcsolat; orvosok - bár asclepiasis, abban az értelemben, hogy Asclepiusból származnak és esküsznek velük, de nem Asklepeyon papjai.

Az ókorban az orvostudomány családi ügy volt; bizonyos családnevek mélyén tenyésztették, és apától a fiához szállították. Ekkor bővült az alkalmazási köre, az orvosok elkezdték a tanulókat oldalról venni. Tehát bizonyítja Galen. És Platónnak van arra utaló jelzése, hogy az ő idejében az orvosok díjat fizettek; például csak Hippokratész (lásd Bevezetés). Igaz, ez az oldal az „esküben” nem szerepel; ott a tanulónak be kell lépnie a tanár családjába, és segítenie kell abban az esetben, ha szüksége van rá, de a pénzszerződést külön lehet megtenni. Az orvosi műhelybe vagy vállalatba való belépéskor az orvosnak úgy kellett viselkednie, hogy tartózkodjon minden elítélhető cselekedettől, és ne veszítse el méltóságát. Az "Oath" -ában megfogalmazott orvosi etikai szabályok nagy hatással voltak minden későbbi időszakra; A modell modelljéről ígéreteket tettek, amelyeket orvostudományi orvos szállított, amikor a Párizs Egyetemen szerzett diplomát, és újabban hazánkban régi oroszországi diplomát. Kétségtelen, hogy a hippokratikus esküt az volt, hogy el kell különíteni a kislemezek, a különböző karlatánok és a gyógyítók orvosait, amelyek, amikor más könyvekből tanultak, sokan voltak, és biztosítani tudják a nyilvánosság bizalmát egy bizonyos iskola vagy Asklepiades vállalat orvosai iránt.

Sokat írtak az esküről: lásd Littre, IV, 610; nemrég Kerner (Körner O., Der Eid des Hippocrates, Vortrag. München u. Wiesbaden, 1921); írást is készít.

1. Apollót az istenek post mortem orvosának tartották. Asclepius, Ασκληπιός, Roman Aesculapius, Aesculapius, Apolló fia, az orvosi művészet istene; Hygieia, Ύγεία és Ύγίεια, Asclepius lánya, az egészség istennője (tehát a mi higiénia); egy virágzó lányként ábrázolták egy pohárral, ahonnan a kígyó ivott. Panakeya, Πανάκεια, minden gyógyító, Asclepius másik lánya; ezért a csodaszer, az összes betegség gyógyítása, amit a középkori alkímák kerestek.

2. Itt felsoroljuk a tanítás típusait. Az utasítások, παραγγελλαα, praecepta, talán az orvosi viselkedés és a szakma általános szabályait is tartalmazzák, a Hippokratikus összeállításnak ugyanazon a kiadványban megjelent könyvéből ítélve. A szóbeli tanítás, ακροασις, valószínűleg szisztematikus leolvasásokat tartalmazott az orvostudomány különböző szakaszaiban. Legalábbis Arisztotelész idején az előadások ugyanazok voltak, amit olvasta a hallgatóknak, és amelyeket később szerkesztettek; ilyen például a fizika. Φυσική ακρόασις. „Minden más” valószínűleg magában foglalta a beteg gyakorlati részét a beteg ágyában vagy a műtőasztalon.

3. Ez a kifejezés mindig okozott némi zavart a kommentátorok között, hogy miért nem kellett volna az orvost lutotomia (λιθοτομία), az egyiptomiak és a görögök között régóta ismert művelet végrehajtására. Természetesen a legegyszerűbb módja annak, hogy a szövegnek megfelelően válaszoljunk arra, hogy ezt a műveletet speciális szakemberek végezték, mint ahogy azt az Egyiptomban és a középkor végén nyugaton is; Valószínűleg speciális szervezetekbe is egyesültek, és a termelés titkait tulajdonították, és egy szervezett orvosnak nem kellett volna behatolnia egy olyan külföldi területre, ahol nem tudott eléggé kompetensnek lenni anélkül, hogy elvesztette volna a presztízsét. Nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy ez a művelet vagy akár minden művelet általában az orvos méltósága alatt volt, és az alacsonyabb orvosi osztály számára biztosított; Hippokratikus összeállítás eléggé elutasítja ezt. De még a 17. században is, Moro (René de Moreau) lefordította a „nem fogok kastrálni”, mivel ez az ige olyan jelentőséggel bír, és nemrégiben ezt a verziót nem más, mint Gomperz (Gomperz, Gr'echische Denker, Lpz. 1893, I, 452). Azt fordítja: "Nem fogom megdönteni még azokat is, akik kővastagodást szenvednek (herék)." Ez a verzió természetesen minden érzékben valószínűtlen, és Girshberg visszautasította (Hirschberg, 1916, Körner, 1. c., 14. o.).

4. Az eskü-orvosnak az évszázadokon áthaladó más emberek titkai nyilvánosságra hozatalának tilalma az orosz és német jogszabályokban vált olyan törvénynek, amely az orvos által szakmai tevékenységeiben megismert titkok nyilvánosságra hozataláért büntetendő. De egy kicsit figyelmes olvasatból kiderül, hogy az eskü alatt szélesebb körű kérdés merült fel: lehetetlen egyáltalán nyilvánosságra hozni a kompromisszumokat, nem csak a kezeléssel kapcsolatban, de nem is látni vagy hallani. A céh, a szervezett orvos nem lehet rosszindulatú pletykák: ez nemcsak a benne, hanem az egész adott vállalatban is veszélyezteti a közbizalmat.

5. Összehasonlítom a „karok ígéretét”, amelyet a disszertáció kielégítő védelme és a disszertáció jelöltjének kihirdetése után a kar dékánja olvasott, és amelyet az új orvos aláírt. Az oklevél hátoldalára nyomtatták. „Tekintettel a tudomány által nekem adott orvos jogaira, és megértettem az e cím által rám bízott feladatok fontosságát, egész életemben ígéretet adok, hogy ne tévesszem meg a most bejutó osztály tiszteletét. Bármikor megígérem, hogy a legjobb megértésem szerint segítséget kérek a szenvedők támogatásához, hűen tartsam a rám bízott családi titkot, és ne használjam a bennem rejlő bizalmat, ami nem gonosz. Megígérem, hogy továbbra is tanulmányozom az orvostudományt, és minden eszközzel hozzájárulok a jóléthez, és elmondom a tanult világnak mindent, amit felfedezek. Megígérem, hogy nem veszek részt a titkos alapok előkészítésében és értékesítésében. Megígérem, hogy tisztességes leszek az orvosaimmal szemben, és nem sértem az identitásukat; Ha azonban a beteg előnye azt követeli, beszéljen az igazsággal közvetlenül és képmutatás nélkül. Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát kérem, akik jobban ismerik és tapasztaltabbak, mint én; amikor én magam is felhívják az ülést, őszintén igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek. ”

A fenti ígéretben megkülönböztethet 3 részt, amelyek mindegyike eredeti Hippokratjaik gyűjteményével rendelkezik. Ezek közül az első, aki a beteg tárgyát képezte, közvetlenül az "eskü" mellett. A második - az orvosi titkokról és a titkos eszközökről - a görög orvosok harcának visszhangja. mindenfajta zúzással vezetett. Különösen a kifejezés: ". azt mondja a világ tudósának, hogy mit fogok felfedni ”- a kifejezés„ újrafogalmazását ”jelenti:„ mindent megadnak a tudománynak, amit a tudományból vettek ”, ami a bölcs orvosnak a jóindulatú viselkedés című könyvében jellemzi. 3. Végül pedig az orvos kollégákhoz való hozzáállásáról és a konzultációkról szóló harmadik rész nagyon szorosan átadja azt, amit az „intézmények”, ch. 8.

Krasnoyarsk orvosi portál Krasgmu.net

A hippokratikus eskü egyáltalán nem tartozik Hippokratészhez. Miután Hippokratész Kr. E. 377-ben meghalt, ez az eskü még nem volt. Hippokratésznek volt "Útmutatója", az utódok különböző változatokat kaptak az "eskü" szövegéről.

Hippokratész (460 BC - 377 BC, más adatok szerint - Kr. E. 356, Larissa közelében, Thesszália) egy ősi görög orvos, az ősi orvostudomány reformátora. Elsősorban a materialista nézeteknek tartották be. A klinikai megfigyelés alapjait és a betegség hatásainak előrejelzésére vonatkozó tanítás alapját. Hippocrates híres sebésze volt. Ő az orvosi földrajz alapítója. Hippokratész megfogalmazta az orvos viselkedésének erkölcsi normáit, amelyek az orvosi eskü szövegének alapját képezik - "Hippokratikus eskü".

Hippokratész írásairól

Hippokratész nagy része a szerzők által elért eredmények gyűjteményéből származik, és szinte lehetetlen, hogy a jelenlegi Hippokratészeket ki lehessen választani tőlük. A Hippokratésznek tulajdonított 72 műből Galen csak 11-et ismer fel, Haller - 18 és Kovner - csak 8. Nyilvánvaló, hogy a többi alkotás fiainak (az Thessalus és a sárkányok) és az ő fia (Polyby) közé tartozik.

A hippokratikus eskü története

A hippokratikus esküt, vagy az 1848-ban Genfben kiadott orvosi parancsot elhagyják a forrásszöveg nagy darabjai.

A hippokratikus eskü szövege (orosz nyelven)

„Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként tekintik őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítenek az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: hogy fontolja meg nekem a szülőkkel egyenértékű orvosi készségeket, hogy megosszam a gazdagságával, és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben való boldogság örökre adható minden embernek, ellenkezője lehet a tévedés és a hamis eskü.

Mint látható, a hippokratikus eskü szövege a fiatal orvos feladataira összpontosít tanáraira, munkatársaira és diákjaira, garanciákat nem károsít a betegre, negatív hozzáállást az eutanázia iránt, az abortuszt, a betegekkel való intim kapcsolatok elutasítását és az orvosi titoktartást.

A hippokratikus eskü teljes szövegének elemzése

Vasilevszkij 2002-ben logikusan elemezte a Hippokrata eskü szövegét. Az információfeldolgozó egység számára a szót vette. A "Hippokratikus eskü" szavak csak 251 volt.

1. Szavak, amelyek a „tanuló-tanár” és a „tanár diákjai” kapcsolatra irányulnak - 69.

2. A betegek kezelésére szánt szavak - 34.

3. Az orvosi titoktartásra vonatkozó szavak - 33.

4. A „helyes” orvos „boldogságára” és „hírnevére” utaló szavak, és az eskütől visszavonuló orvos fejére való átok.

5. Az orvos erkölcsi típusának szentelt szavak - 30.

6. Az isteneknek szentelt szavak szenteltek az isteneknek - 29.

7. Az abortuszban és az eutanáziában való részvételre vonatkozó szavak - 25.

A „Hippokratikus eskü” szövegét ilyen módon vizsgálva egy hippokratikus orvos szakmai értékeit tekinthetjük meg.

A hippokratikus eskü: az ókortól a modern időkig

Az ókori Görögországban, akinek lakója maga Hippokratész, az orvosok többsége kényelmesen élt a betegektől kapott díjak rovására. Bár az orvosok nem voltak távoli szeretet.

"Utasításaiban" Hippocrates azt tanácsolja tanítványának, hogy különbséget tegyen a különböző betegek között. "És azt tanácsolom, hogy ne legyél túlságosan embertelen, hogy fordítson figyelmet a páciens pénzének rendelkezésre állására, és néha ajándékként kezeli azt, figyelembe véve a hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett."

A hippokratikus etika fő elve mindig a "nem nocere" elvének tekinthető - nem árt. De Hippokratész maga is ragaszkodott hozzá? Az 1848-ban Genfben kiadott Orvosi Parancsolat kivonatában olvasható: "Az első feladatom az, hogy visszaállítsam és megőrizzem az összes betegem egészségét." A hippokratikus eskü első változatában azonban ez a kifejezés folytatódott: „nem mindegyik, hanem csak azok, akik képesek fizetni a visszanyerésükért”.

Hippokratész magának a gyakorlatában két eset volt, amikor megszakította az esküt. Kr. E. 380-ban Megkezdte a mérgezés Akrakhersit kezelését. Hipokratész a sürgősségi ellátást nyújtotta a családtagjainak, ha meg tudnák fizetni a beteg gyógyulását. Negatív válasz után Hippokratész felajánlotta, hogy „adjon a szegény társnak, hogy nem szenvedett sokáig”, amire a rokonok megállapodtak. 2 évvel a halála előtt Hippokratész kezdte kezelni a magas vérnyomásban szenvedő Caesar Svetonsky-t. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudta megfizetni a gyógynövényes kezelés teljes időtartamát, Hippokratész átadta a rokonainak, nem csak orvosi segítségnyújtás nélkül, hanem rossz diagnózist is mondott nekik - nincs probléma, a beteg csak migrénben szenved. A megtévesztett rokonok nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan a harcos 54 évesen meghalt.

És Hippokratész nem tudta megtartani a versenyt, és úgy gondolta, hogy minél kevesebb az orvos, annál magasabb a jövedelem. A "Hippokratikus esküben" olvassuk: "utasításokat, szóbeli órákat és minden mást a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanító fiait és a diákjait, a kapcsolódó feladatokat és az orvosi törvény esküjét, de senki másnak."

A hippokratikus eskü néhány régi változatában megemlítik, hogy az orvosnak ingyenesen kell segíteni a munkatársakat és családtagjaikat, és kötelessége, hogy ne nyújtson segítséget a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.

Hippokratikus eskü

Hippokratikus eskü

A hippokratikus eskü a közönséges név mindazok számára, akik az orvosi boltba lépnek, vagyis orvosnak kell lenniük. A betegek (akik nem ismerik annak tartalmát) fellebbeznek rá, általában arra törekednek, hogy motiválják az orvosokat, hogy segítséget nyújtsanak, ha valamilyen oknál fogva elutasítják őt (vagy a betegnek úgy tűnik, hogy megtagadják őket). Az eredeti változatot Hippokratész írta az 5. században. BC az ókori görög nyelv jóniai dialektusában. Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését. Különösen az eskü latin nyelvű változataiban ígéretet tettek „nem nyújtanak orvosi segítséget ingyenesen”. A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban. Az eskü szövege helyébe a "szakmai kód" lép. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által javasolt szöveg két és fél ezer évvel ezelőtt egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész napjaiban nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint más szakemberek tisztelete és a beteg választási joga. Emellett az akkori orvosok nem szembesültek állandó szakmai gyanúval a társadalom, a hatóságok és az újságírók szakmaiságának hiányában. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket. Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvostudomány esküjévé” vált, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „Orvostudomány” új szövegét, amely az újonnan létrehozott orvosok ünnepélyes légkörben adnak diplomát. Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget a számukra címzett jogellenes szakértői segítségnek tekintik, és bűncselekmény.

Az eskü szövege latin nyelvre fordítva

Hippocratis jus - jurandum

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.

Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.

Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.

A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arca fidei meae commissa.

A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Az eskü szövege oroszul lefordítva

Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakeia, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítik a következő esküt és írásos kötelezettséget: olvasni azt, aki a szüleimhez hasonlóan tanított, hogy megosszam vele jövedelmemet és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom előnyeikre, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól.

Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet.

Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom.

Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és kártékony, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal. Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig; az elkövetőnek és a hamis eskünek ellenkezője legyen. Bármi legyen is a kezelésben - és a kezelés nélkül is - az emberi életről is láttam vagy hallottam arról, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni. Bármi legyen is a kezelés alatt - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről azt a tényt, hogy soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

A Hippokratikus eskü modern kiadása

(a Genfi Nyilatkozat, amelyet az Egészségügyi Világszervezet Közgyűlése hagyott jóvá 1948-ban): ünnepélyesen esküszöm, hogy az életemet az emberiség szolgálatára fordítom. Tisztelettel és hálával fogom visszafizetni a tanáraimat; A szakmai feladataimat méltósággal és lelkiismeretesen fogom teljesíteni; a betegem egészsége lesz a fő gondom; Tiszteletben tartom a rám bízott titkot; Minden eszközzel, ami az én hatalmam, megtartom az orvosi szakma tiszteletét és nemes hagyományait; Foglalkozom kollégáimmal testvérként; Nem engedem meg, hogy vallási, nemzeti, faji, politikai vagy társadalmi motívumok megakadályozzák, hogy teljesítsem a pácienssel szembeni kötelességemet; A fogantatás pillanatától kezdve ragaszkodom az emberi élet legmélyebb tiszteletéhez; még veszélyben is, nem fogom használni az ismereteimet az emberiség törvényeivel szemben. Megígérem, hogy ünnepélyesen, önként és őszintén.

Az 1999-es módosított orvos esküje

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

őszintén teljesítse az orvosi feladatait, szentelje tudását és készségeit a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, védik és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait

Hippokratikus esküszöveg

Szóval honnan jött a "Hippokratikus eskü" kifejezés?

A média és a közönség által elterjedt téves állítások egyike a „Hippokratikus eskü”, amelyet minden orvos (beleértve Oroszországot is) állítólag az orvosi gyakorlatba vétel előtt ad.

Itt van a Hippokratikus eskü teljes szövege, valamint az orosz Föderáció orvosa hivatalos esküje.

Az Orosz Föderáció jogszabályai a közegészség védelméről. 60. cikk. Az orvos esküje:

Azok a személyek, akik diplomát kapott az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből, az alábbi tartalmú orvos esküjét adják:

„Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm: őszintén teljesítem az orvosi kötelességemet, tudásom és készségem a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait ”.

Az orvos esküt ünnepi hangulatban adnak. Az orvos eskütételének tényét a megfelelő jelzéssel ellátott személyes aláírás igazolja az orvos diplomájában a dátummal együtt. Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

És most, szóval, az eredeti:

„Apollónak, Asclepius-nak, Gigea-nak és Panakea-nak, minden istennek és istennőnek esküszöm, hogy tanúként vallom, hogy őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítsék a következő esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra vegyem, hogy a szüleimmel egyenértékűen tanítson nekem orvosi ismereteket a jólétüket, és szükség esetén segíteni neki az ő szükségleteiben, az ő utódai, hogy fontolja meg testvéreit, és ez a művészet, ha meg akarják tanulni, ingyenesen és szerződés nélkül tanítani őket;

utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot.

Tiszta és tisztátalan, az életemet és a művészetemet töltem. Bármelyik házba is belépek, belépek a páciens javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és veszélyesektől, különösen a nőkkel és férfiakkal való szeretetügyektől, szabadoktól és rabszolgáktól.

Bármi legyen is a kezelés alatt, illetve a kezelés nélkül, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Csak meglepő, mennyire erős az a meggyőződés, hogy minden orvos köteles az igazi Hippokratikus esküt. Sőt, soha senkinek, nem egyetlen hivatalos orvosi szervnek, egyik orvos sem okozott valamilyen oknál fogva megpróbálni megtörni ezt a hibát a polgároknak (i.patients).

És tisztességes lenne, ha az összes szakma képviselői ilyen esküt hoznának... Ahogy az mondja, "miután az orvos elfogadta a hippokratikus esküt a nyakán, a sztetoszkóp be van vonva", és egy nagy piros kereszt kerül az életre. " Milyen gondolatokat hoznak a "Hippokratikus eskü" szavak?

Ne jelenik meg a szemek előtt, még egy másodpercig sem, a karcsú, számos sorban fehér ruhát öltözött angyalok, akik az időt és energiát megtakarítva nem védik az emberek egészségét? A társadalom maga hozta létre ezt a mítoszt és hisz benne. Miután a „Hippokratikus eskü” mítoszát találta fel, a társadalom makacsul elrejtette az eredeti forrást (létezett-e egyáltalán?), És elkezdte támogatni az orvos illuzórikus elképzelését és azt, hogy mit kell a társadalomban lenni.

Fokozatosan a társadalmunk annyira hitt ebben a mítoszban, és hozzászokott ahhoz, hogy egy nem elhanyagolt, anyagi és szellemi szükségletektől és jogtól megfosztott orvos képe legyen, hogy amikor az orvosok megpróbálják megváltoztatni a pénzügyi helyzetüket a társadalomban, a mitológia apológusai ezt az esküt kezdték hivatkozni - „Megesküdtek? Légy türelmes. ”. De ki esküdött valamit?

Ki a mai orvosok adták a "Hippokratikus esküt" eredeti és eredeti formájában? Ki olvassa el és tudja, mi a helyzet? És itt vannak a pogány és görög istenek? Természetesen az "eskü" szörnyű szó, de már a kereszténység előtti időkből jött el hozzánk, helyrehozhatatlanul eltűnt. Ma már vannak törvények a nem hívők számára, és a parancsolatnak elegendőnek kell lennie egy kereszténynek.

Most forduljon a történelemhez. Az úgynevezett "hippokratikus eskü" nem tulajdonképpen a Hippokratészhez tartozik. Amikor Hippokratész Kr. E 377-ben halt meg (más források szerint 356-ban), nem volt ilyen eskü. Sok más dologhoz hasonlóan ezt az esküt sokkal később jóváírta műveinek szerkesztése közben.

Tény, hogy a „Hippokráták művei”, mint a felejthetetlen Leonid Ilyich művei, különböző szerzők alkotásait alkotják, és több mint nehéz elkülöníteni tőlük az igazi Hippokrátákat. Különböző források szerint a Hippokratészhöz rendelt 72 írásból Galen valódi - 11, Haller - 18 és Kovner csak 8. A többi alkotás nyilvánvalóan a fiainak és az ő fiainak volt (V. Rudnev, 1998).

Ma az eskü legelterjedtebb változata, az úgynevezett orvosi parancsolat, amelyet 1848-ban tettek közzé Genfben. Esküt. Act. Az orvosról. utasítás

- Apollónak, mint orvosnak, Asclepiusnak, Gygey-nak és Panaceanak, és minden istennek és istennőnek esküszöm, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint végrehajtják az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra venni, hogy egyenlő bánásmódban részesítsem a szüleimmel, hogy megosszák vele ha tanulmányozni akarják, ingyenesen és szerzõdés nélkül, tanításra, szóbeli órákra és minden másra tanítanák őket, ha szükségük van rá, hogy segítsen neki, utódai a gazdagságuk. azaz a tanítások azt mondják fiaik fiai az ő tanár és a diák kapcsolatos kötelezettség, eskü a törvény szerint az egészségügy, de senki más.

A betegek rezsimét az én hatalmam és elmém szerint irányítom az előnyökhöz, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól, nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez, ahogy én nem adom át az abortív pesszáriumot.

Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Nem számít, hogy melyik házba lépek, oda fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák.

Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallok az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

Én, zavartalanul teljesítem az esküt, boldogságot adhatok az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig. Az a bűnözőnek, aki a hamis esküt adja, legyen az ellenkezője.

Szóval mit mond a hippokratikus eskü? Igen, egyáltalán nem erről - ". ragyog másoknak, éget magad és gyertyává válik. Ön pedig egyetért azzal, hogy még a szöveg „fésült” változatában is csak a tanárokkal, kollégákkal és diákokkal szemben támasztott kötelezettségekről beszélünk, garanciát vállalunk arra, hogy nem károsítják a betegeket, negatív hozzáállást az eutanáziához (a betegek megölése), az abortuszokat és az egészségügyi dolgozók elutasítását. a betegekkel való intim kapcsolatokról, az orvosi titoktartás megőrzéséről.

A szövegben semmi sem utal arra, hogy az orvosnak szabad és szó nélkül elviselnie kell a társadalom figyelmen kívül hagyását és közömbösségét.

Ismét vissza a történethez. Az ókori Görögországban, amelynek tárgya Hippokratész, az orvosok túlnyomó többsége kényelmesen élt a betegektől kapott díjak rovására. Munkájukat magasra fizették (például jobb, mint az építészek munkája). Bár a jótékonyság sem volt idegen az orvosok számára (ha pénzed van, akkor jótékony is lehet).

Ugyanez a Hippokratész az "Útmutatójában" azt tanácsolja tanítványának, hogy mi a kezelés díja, különbséget kell tenni a különböző betegek között - "És azt tanácsolom, hogy ne legyen túl humánus, hanem fordítson figyelmet a források bőségére ( türelmesen), és néha semmiért lett volna kezelve, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. Ne feledje, hogy a Hippokrates ajándéka csak alkalmanként kezeli.

Talán Hippokratész már megértette a jótékonysági hirdetések fontosságát? Valószínűleg ez az. Szóval ugyanabban az "Útmutatóban" tanítványát tanácsolja - "Ha először vezeti a jutalmi ügyet, akkor persze, akkor a beteget arra a gondolatra fogja hozni, hogy ha a szerződés nem történik meg, akkor hagyja el, vagy gondatlanul kezeli, és ne adjon neki tanácsot.

A díjazás megteremtését nem szabad gondoskodni, hiszen úgy véljük, hogy a beteg számára káros a figyelem, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem vezet késedelemhez, arra kényszerít, hogy a jó orvos ne jusson előnyökhöz, hanem hírnevet kapjon. Jobb, ha a mentetteket hibáztatják, mint a veszélyeztetetteket.

Amint láthatod, a megmentett betegek orvoshoz való viszonyulatlansága megérdemel, még Hippokratész szemszögéből is! A Hippocrates etikai alapelvét mindig „nem nocere” -nek tartották - nem árt. Hippokratész maga tartotta meg?

Először is, kinek kell kezelni? Itt van egy idézet az orvostudományi parancsolattól, az elegáns, és 1848-ban Genfben megjelent kiadványról - "Az első feladatom a betegek egészségének helyreállítása és megőrzése." A The Oath eredeti eredeti változata, valószínűleg valóban a Hippokratikus világképen alapul, tartalmazza a következő kifejezés folytatását, amely a „nem világos okból” a Genfi kiadóktól - „. nem mindegyik, hanem csak azok, akik képesek fizetni a visszanyerésükért. ”.

Még Hippokrates magának a gyakorlatában is legalább két eset volt, amikor megszakította az „esküt”. Kr. E. 380-ban Akrakhersit elkezdték kezelni a mérgezést az élelmiszer méreggel. Miután a beteg sürgősségi ellátást biztosított, az orvos először megkérdezte az Akrakhersit rokonait, hogy fizethetnének-e a beteg gyógyulásáért. Hallott egy negatív választ, azt javasolta. - „hogy a szegénytárs mérgét, hogy hosszú ideig nem szenvedett el”, amelyre a rokonok megállapodtak. Befejezetlen élelmiszer-méreggel befejeztük a hippokratikus mérget. (Mi a helyzet a „nem kárt” és az eutanázia nem részvételével?).

Két évvel a halála előtt Hippokratész kötelezettséget vállalt arra, hogy egy bizonyos Sveti Cézárt használ, aki magas vérnyomást szenvedett. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudott fizetni a gyógynövényes kezelés egész folyamán, Hippokratész átadta neki a hozzátartozóinak kezét, nem csak nem gyógyította meg, hanem rossz diagnózist is mondott nekik, mondván, hogy a beteg egyszerűen migrénben szenved. A szándékos hibával megtévesztett rokonok nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan a harcos 54. évfordulója meghalt egy másik magas vérnyomású válság idején.

Másodszor - Hippokratész nem tudta elviselni a versenyt, úgy vélte, hogy minél kevesebb az orvos, annál jobb a jövedelem. Itt van egy bizonyíték az Ön számára - ugyanazon eskü szavai: „. tanítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaiddal, a tanáraid fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak. Nem nagyon humánus?

És végül, az utolsó. A „Hippokratikus eskü” néhány régi értelmezése azt állítja, hogy az orvosnak ingyenes segítséget kell nyújtania a kollégáknak és családtagjaiknak, és kötelessége, hogy a RENDER-nek ne segítsen a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.

Miért van még mindig a „Hippokratikus eskü” mítosza? Az "orvos-érdektelen" kép nagyon nyereséges propaganda. Az orvos vagyona és gazdagsága a tudás, a szakmai készségek és a munkaképesség, az emberek kezelésére, a szenvedésektől való mentésre. Ezért az orvos kötelessége, hogy segítsen a társadalomnak az igazságszolgáltatás elvével összhangban, amelyet annyira imádja, hogy a munkájáért megfelelően jutalmazza őt.

Társadalomban nincs hely azok számára, akik őszintén dolgoznak, beleértve az orvost is. - Az igazságos munkával nem lehet kőkamrákat készíteni. Nos mondta! De az orvos itt él, ugyanabban a társadalomban. Ő része annak. És itt az orvos úgy gondolja - „Miért hívhat egy prostituált az árát, hangtalan, de egy aranyos énekes a„ rétegelt lemez ”alatt több ezer díjat is kérhet, a taxis soha nem lesz szerencsés, egy tisztviselő, aki„ tisztelet nélkül ”nem ad ki tanúsítványt, forgalmi zsaru köszönöm, hogy nem kíván boldog utazást, az ügyvéd nem kezdi meg az ügyet, a pincér nem fog tipp nélkül szolgálni, a fodrász nem fog vágni, a helyettes nem szavaz, és ő - az orvos, aki megmenti az életét ugyanazon társadalom szeszélyére, megfosztották az árát, hogy mindenkit úgy hívjon, hogy mindenki számára szükséges legyen az ára ra Ota?”.

Az első népi egészségügyi biztos N. Semashko halhatatlan szavai eszébe jutnak: „Az emberek táplálják a jó orvosot, de nem kellenek a rosszak”. Szóval, tudta-e a biztos a jó orvos árát?

Hippokratikus eskü, vagy fájó

Larisa Rakitina (Szentpétervár)

13 évig - egy kórházi sebész, majd poliklinika, most egy biztosítótársaság szakértője

Hygieia és Panakeia

Kevés orvos van, akiket a páciensek soha nem hamisítottak a hippokratikus esküvel. Ez a kifejezés már régóta bélyegzővé vált, míg szinte senki sem tudja, hogy mit hagyott hippokratész. A híres eskü kanonikus szövegét az 5. században írták. BC. e.

Hippokratikus eskü

„Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként tekintik őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítenek az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: hogy fontolja meg nekem a szülőkkel egyenértékű orvosi készségeket, hogy megosszam a gazdagságával, és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Vizsgáljuk meg ezt a dokumentumot, dobjuk el az archaikus pillanatokat - utalás az istenekre és rabszolgákra, és kategorikusan elutasítjuk a kőbontásokat (úgy vélték, hogy Hippokratész az Asclepius orvostól származik, és az akkori sebészek egy másik szakmához tartoztak, mivel nem voltak maguk). Az eskü szövege szabályozza az „orvos - tanárok és kollégák”, az „orvosok - betegek”, az „orvosok - minden más”, valamint a jutalmak és büntetések rendszerét. Mi a legnagyobb figyelem?

A szöveg majdnem egyharmada a tanárok és a diákok közötti kapcsolatra összpontosít. Tisztelet, anyagi segítség és ingyenes oktatás - csak saját. Az orvosi ismeretek népszerűsítése nyilvánvalóan nem üdvözlendő. A gyógyszert olyan vállalkozásként határozzák meg, ahol a kívülállókat nem szabad megengedni. Az orvosi művészet titkait védeni kell - a verseny az ókori Görögországban létezett. A tényleges gyógyulási folyamathoz kétszer kevés szó van hozzárendelve, harmadik helyen az orvosi titoktartás betartása.

Véleményem szerint az ókori görög orvosok prioritásai egyértelműek. Az esküszövegben nem létezik olyan szó, amelyet az orvosnak mindenkinek és mindenkinek "kell", függetlenül a körülményektől és a bérektől. Mindazonáltal a poszt-szovjet térség állampolgárai határozottan meg vannak győződve arról, hogy az orvos, aki napjainak végéig aláírt hírhedt esküt adott, hogy megmentse az életet, anélkül, hogy bármit is igényelne. És nem csoda, hogy egy ilyen eredeti megértése a hippokratikus eskü lényegéről sok éve beágyazódott a kollektív tudatba.

Szovjet idő

Az évszázadok során az eskü szövege ismételten megfelelt a társadalom változásaira. A Szovjetunióban a hatalmas ideológiai szűrőn áthaladó hippokratikus esküt egy szovjet orvos esküjévé alakították át, aki ígéretet tett:

• az emberi egészség védelme és javítása, a betegségek kezelése és megelőzése érdekében minden tudást és erőt szentelni, lelkiismeretesen dolgozni, ha a társadalom érdekei azt követelik;
• hogy mindig készen álljon arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondosan és gondosan kezelje a beteget, hogy megőrizze az orvosi titoktartást;
• az orosz orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése, minden tevékenységükben a kommunista erkölcs elvei irányulnak;
• Tudatában annak, hogy a nukleáris fegyverek veszélyt jelentenek az emberiség számára, hogy fáradhatatlanul harcoljanak a békeért, a nukleáris háború megelőzése érdekében;
• mindig emlékezzen a szovjet orvos nagy hivatására, a nép és a szovjet állam felelősségére.

Az ókori görög és szovjet kódok összehasonlítása azt az elképzelést eredményezi, hogy az ókori Hellák orvosai nyilvánvalóan jobban éltek, mint a győztes szocializmus országa utódai. A szovjet orvos esküt ad egy ideális képe egy olyan érdektelen angyalnak, aki mindig készen áll, mindig köteles, nem igényel semmit, és a világbékéért is küzd a termelés megszakítása nélkül. Az orvosi művészet mint megőrzendő és megőrzött érték megértését figyelmen kívül hagyják, és az eredeti szövegnek nincs árnyalata, „hogy hatásköröm és elmém szerint kezeljem. A hippokratikus eskü szerint az orvos szándékait a „Bármelyik házban…” kifejezés után határozzuk meg, vagyis a feladatok az orvos független döntése után kezdődnek meg. A modern szűk látókörű megértésben az orvosnak bármikor meg kell jönnie a mentéshez, függetlenül attól, hogy ki és mikor hívja. Ami valójában nyomon követhető a szovjet orvos kötelezettségei között. A gyakorlatból jól ismert: egy szomszédos orvos felfedezése egy ünnepi asztalnál vagy egy vonat rekeszében azonnal elkezdi bemutatni az orvosi problémáit, és tanácsot és ajánlásokat kér. És valamilyen oknál fogva senki sem kéri a vízvezeték-szerelőt, hogy azonnal elinduljon egy eltömődött cső tisztításához.

Ezen túlmenően az eskü eredeti szövege saját lelkiismeretére és jó és gonosz gondolataira szólít fel, és a szovjet orvos esküje határozottan emlékeztet a nép és a szovjet állam felelősségére, ha az orvos úgy dönt, hogy elkerüli. Az igazságszolgáltatás érdekében megjegyzem, hogy nem szovjet, hanem nemzeti hagyomány, hogy élete bármely pillanatában orvosot kötelezzen a teljesítés során.

Egyéb variációk

Az orosz orvosok oktatási ígérete, amelyet az orosz orvosok 1917-ben az orvostudományi diplomások adtak, szintén megemlíti a harci készenlétet. De ott lehetett segíteni "a legjobb megértése szerint", külső diktatúra nélkül:

„Bármikor megígérem, hogy a legjobb megértésem szerint segítséget nyújtok a szenvedőnk támogatásához, hogy hűen tartsam a rám bízott orvosi [családi] titkokat, és ne használjam bennem a bizalmat.”

A 90-es évek eleje óta, amikor a szovjet orvos esküje a "szovjet" fogalom jelentéktelensége miatt elavult, az orvostudományi egyetemek diplomásai orosz orvos esküt tettek. Szövege szinte duplikálja a Hippokratikus esküt. A bizonytalan bizonytalansági években nyilvánvalóan úgy döntöttek, hogy az új elfelejtett öreg. Ideológiai komponensként hangsúlyozzák az egészségügyi ellátás biztosításának kötelezettségét mindenki számára, függetlenül a jóléttől, az állampolgárságtól, a vallástól vagy a meggyőződéstől, még az ellenségtől is.

A 90-es évek végén az élet kissé megváltozott. Szükség volt egy etikai kódexre, amely megfelel az új korszak realitásának, és 1999-ben elfogadták a Doktor esküt, ami jelenleg hatályban van. Az orvosok több mint tíz éve ünnepélyesen esküsznek:

• őszintén teljesítse orvosi feladatait;
• tudásukat és készségeiket a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére fordítják;
• mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására;
• tartsa az orvosi titoktartást;
• óvatosan és óvatosan kezelje a beteget;
• kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, a fajra, az állampolgárságra, a nyelvre, a származásra, a tulajdonra és a hivatalos státuszra, a lakóhelyre, a vallás iránti elkötelezettségre, a meggyőződésre, a közszféra egyesületeire és más körülményekre;
• a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
• hálát és tiszteletet tartson a tanárai iránt;
• igényes és tisztességes legyen a diákjaik felé, hogy elősegítse szakmai fejlődésüket;
• folyamatosan javítják szakmai készségeiket;
• az orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése.

Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

Ahogy az eskü szövegéből is látható, a „mi kezeljük, annak ellenére, hogy…” címet bővítünk és kiegészítünk. Most már figyelmet fordítunk a nemekre, a fajokra, a nyelvre, a hivatalos álláspontra és a közhasznú szervezetekhez való csatlakozásra is - ahol ma nincs politikai korrektség. A többi - előttünk lényegében ugyanaz a eskü a szovjet orvos, kivéve a kommunista erkölcsre és a nukleáris háborúra való utalásokat. És minden, ami a szovjet idők esküjének címében szólt, ez a dokumentumra is igaz. Az orvos helyének megértésében nincsenek eltolódások - az etikai elvek gyűjteménye még mindig etikátlan, elsősorban témájukkal kapcsolatban.

A felelősségre vonatkozó záradék még szigorúbb, mint a szovjet orvos esküjében: most már a törvény is rendelkezik a felelősségről. De lehet-e jogi felelősséget vállalni a homályosan megfogalmazott etikai normák megsértéséért? Hogyan mérjük meg az orvos bűntudatának mértékét, ha gondatlanul reagált a „hagyományok fejlődésére”? Az orvosoknak, akárcsak minden munkavállalónak, lelkiismeretesen kell teljesíteniük a funkcionális feladatokat, nem azért, mert esküdtek, hanem azért, mert munkájuk van. És ha elkövetünk egy bűncselekményt - van egy büntető törvénykönyv, amely egyértelműen meghatározza a büntetést. Az Orosz Föderáció büntető törvénykönyvének több mint 20 cikke kriminalizálja az egészségügyi dolgozókat a szakmai bűncselekményekért, beleértve a betegnek nyújtott segítség hiányát is (az Orosz Föderáció büntető törvénykönyvének 124. cikke).

Természetesen az orvosi erkölcsi kód ilyen megfogalmazása szolgálja a hatóságok érdekeit. Ebből kiindulva az államnak nem kell fáradnia különösen: az orvosok esküt tettek, felelősek mindenért. És pontosan ez a helyzet megértése az emberek által, akiket naponta látunk. Egyrészt a társadalmunkban állampolgár joga a szabad minõségû orvosi ellátásra. Másrészt a valóságban az állam nem tud ilyen segítséget nyújtani, de nem akar bűnösnek mondani. Ezért a gyakorló orvosok és a betegek politikája folytatódik - a média tele van írástudatlan cikkekkel a kártevő-orvosokról, reklámozzák a charlatan-kezelési módszereket. Az embereket minden lehetséges módon megértik, hogy megértsék, hogy csak a hapuga orvosok, akik megvetették az általuk adott hippokratikus esküt, és a munkájukért óriási követelést követelnek a pénz és az emberi kapcsolatokért, hibáikért és nehézségeikért felelősek.

Emellett a hippokratikus eskü lényegének meglévő mitikus megértése a tudatalatti szinten a lakosság számára előnyös, szóval. Az orvosi szolgáltatások megszerzésének folyamata egyáltalán nem örömteli. És gyakori, hogy egy szenvedő személy keresi a bűnöset. Az orvosok nem gyógyultak meg - még akkor is, ha erre objektív okok voltak, ez azt jelenti, hogy bűnösek voltak és megsértették az esküt. Állampolgáraink nem értik, hogy a jelenlegi stádiumban egyedül egy orvos nem tud sokat segíteni: a modern orvostudomány egész hatalmas mechanizmusának aktiválása: berendezések, feltételek, gyógyszerek. És az orvos személyes tulajdonságai nem változtathatják meg.

Az a gondolat, hogy az orvostudomány szabad, már évtizedek óta felszívódott az anyatejjel. És mi lehet az a tény, hogy semmi sem ér? Innentől fogva a saját egészségének észlelése, elsősorban az orvos gondozásának tárgya. Megadta az esküt, gyógyítania kell. Bármely beteg - beleértve a futást is, és nem teljesíti a találkozókat és ajánlásokat.

Tehát megértjük, hogy az orvos modern esküjének szövege és jelentése alapvetően különbözik az ősi eskütől. A hippokratikus eskü maga a belső üzletszabályzat, amely meghatározza a kaszton belüli magatartási szabályokat. Nincs arra utaló jel, hogy az orvos köteles bármilyen beteg gyógyítására. Ami azt illeti, hogy elvben foglalkozik velük. Ha már vállalta, hogy kezelni fogja - használja az összes képességét, ne szándékosan károsítsa. De az orvosnak joga van, és nem kezeli a kezelést.

Véleményem szerint jó lenne a hippokratikus eskü szövegét az egészségügyi intézményekben információs állomásokra helyezni, hogy bárki, aki kívánja, megismerkedhet vele, és megtudja, hogy az orvos ne vegyen befogadást szünetében, mert a sor hosszú.

Kelet-Nyugat

Milyen következetes a hippokratikus eskü a nyugati országok helyzetével? Néhány pontja ellentmond a dolgok valódi állapotának. Belgiumban, Hollandiában és egyes államokban az Egyesült Államokban az eutanázia a törvény által megengedett, az abortusz nem tiltott a legtöbb államban. Az Egyesült Államokban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget jogellenesnek és bűncselekménynek minősítik.

A modern valósággal való figyelemre méltó ellentmondás miatt a hippokratikus esküt elavultnak tekintették, és 2002-ben az amerikai és európai orvostudományi szervek kidolgozták az Orvosi szakmaiság chartáját, amely nagyon szokatlan és kevésbé pontos. Fő elvei a következők: a beteg kizárólagos joga a végleges döntéshez, a beteg teljes körű tudatossága minden kérdésben, beleértve az orvosi hibákat, a betegek egyenlő hozzáférhetőségét a jelenlegi szabványok szerint. Az orvosi titoktartásra, a szexuális zaklatás elfogadhatatlanságára és a személyes álláspontok személyes célokra való felhasználására vonatkozó rendelkezéseket a hippokratikus eskütől tartották meg. A részletek rámutattak arra, hogy fenn kell tartani, fejleszteni, elmélyíteni és javítani kell.

Alapvetően új és érdekes szempont (most és országunk számára releváns) - az orvosnak „el kell ismernie és közölnie kell a nyilvánosságot a szakmai tevékenysége során felmerülő összeférhetetlenséggel”. Kereskedelmi struktúrákkal - gyógyszeriparral, biztosítótársaságokkal, orvosi berendezések gyártásával kapcsolatban - beszélünk. Azt hiszem, világos, hogy mit jelent.

Megjegyzem, hogy a hazai szerkesztőségek sarokköve és know-how-ja - az orvos állandó harci készenlétére emlékeztető - hiányzik. A nyugati mentalitás elismeri azt az elképzelést, hogy az orvostudomány munka, és nem az élet jelentése és egyedüli kitöltése.

összefoglalás

Az eskü és az eskü nagyrészt rituális koncepció. Az orvosi szakma humanizmusa nem a hippokratikus eskü megsértésének felelősségéből fakadó félelem eredménye. Éppen ellenkezőleg, azok, akik hivatásszerűen választják az orvost, először rendelkeznek a megfelelő erkölcsi iránymutatásokkal és iránymutatásokkal. A szakmai etikai elvek továbbra is alakulnak mind az intézményi tanulás folyamatában, mind az orvosi tapasztalatok megszerzésének folyamatában. Minden orvos esküt tesz magának, és csak ő maga ismeri a lényegét.