Hippokratikus eskü. Oath orvos

Okok

A hippokratikus eskü az orvosi viselkedés alapvető erkölcsi és etikai alapelveit, valamint az általánosan elterjedt elnevezést jelenti, amelyet mindenki, aki az orvos lesz.

Az orvos esküjének története

Az egyiptomi viselkedés morális normáit megfogalmazó eskü még Egyiptomban is létezett.

Az eskü kialakulása sokkal idősebb, mint a hippokratikus élet ideje: a legenda szerint az eskü az Asclepius közvetlen leszármazottjaira vezethető vissza, szóbeli, családi hagyományként, a klántól a klánig. Az esküt először Hippokratész írta fel a hellenisztikus Alexandriában Herophilos (Herophilos, kb. 300 BC) és Erasistrata alatt, és a Kr. E.

Az eredeti verziót Hippokratész írta a Kr. E. Században az ókori görög nyelv jóniai nyelvjárása során.

Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését.

Az ő idejére nagyon nagy eredmény volt, magas erkölcsi színvonalat teremtve. Ezért nem véletlen, hogy a keresztény világban mégis elfogadták - módosításokkal és módosításokkal. A kezdet változik: „Áldott legyen Isten, a mi Urunk Jézus Krisztus Atyja, aki örökkön örökké áldott; Nem hazudok.

A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban az eskü szövegét „szakmai kód” váltotta fel. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által javasolt szöveg két és fél ezer évvel ezelőtt egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész napjaiban nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint más szakemberek tisztelete és a beteg választási joga. Ezen túlmenően az akkori orvosok nem tapasztaltak állandó gyanúkat a társadalom, a hatóságok és az újságírók elégtelensége miatt. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket.

Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvos esküje” lett, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „orvosa esküt” új szövegét, amely Az orvosok ünnepi hangulatban olvasnak, amikor diplomát kapnak.

Izraelben az orvosok nem vesznek fel a hippokratikus esküt, hanem a zsidó orvos esküjét. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a hippokratikus eskü hagyományos szövege említi az ókori görög panteon isteneit, amely ellentétes a zsidósággal, amely szerint Isten egy, és nem tud esküt tenni az ő nevében. Mivel Izrael vallása nincs elkülönítve az államtól, a hippokratikus esküt nem használják az összes orvost képző zsidó egyetemen. A zsidó orvos esküje csak kis részletekben különbözik a hippokratikus eskütől, mint például az istenekhez hasonló utalásoktól.

Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget elismerték, mint jogellenes szakértői segítséget, és bűncselekménynek minősül.

Egyes esetekben a hagyományos Hippokratikus esküt ellentétes a társadalom egy részének, köztük néhány egészségügyi szakember követelményeinek. Az eutanázia legalizálásának lehetősége, amely alapvetően ellentmond a hagyományos hippokratikus eskünek, egyre inkább megvitatásra kerül.

Az eskü 9 etikai elvet vagy kötelezettséget tartalmaz:

kötelezettségek a tanárok, kollégák és diákok felé;
a ártalmatlanság elve;
a beteg segítésének kötelezettsége (a kegyelem elve);
a beteg előnyeinek és a beteg domináns érdekeinek gondozása;
az élet tiszteletben tartásának elve és az eutanázia iránti negatív hozzáállás;
az élet tiszteletben tartásának elve és az abortusz iránti negatív hozzáállás;
a betegekkel való intim kapcsolatok megtagadásának kötelezettsége;
személyes termesztési kötelezettségvállalás;
orvosi titoktartás (titoktartási elv).

A hippokratikus eskü szövege az eredeti nyelven

(az ókori görög nyelvben a jóniai nyelvjárásban)

A kézirat a XII században a szöveg az eskü formájában krestaὌμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Ώ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδδ. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν κα τέχνην τὴν ἐμήν. Látogasson el ide: δὲ οδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιο τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ „ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων.

A hippokratikus eskü szövege latin nyelvre fordult

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.
Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

A hippokratikus eskü szövege oroszul fordult le

Esküszöm Apolló-orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolja meg, hogy orvosi ismereteket tanítson a szüleimmel, hogy megosszák vele gazdagságukat, és szükség esetén segítsen neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.
Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.
Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, az eskütelenül teljesítő esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben boldogságot adhatunk minden embernek az örökkévalóságig, az ellenkezője és hamis esküt adhat az ellenkezője.

Az orosz Föderáció orvosának esküje

Orvos esküje az Orosz Föderáció Állami Duma által 1999. november 17-én elfogadott szövetségi törvény, amelyet B. N. Jelcin elnök jóváhagyott, hogy helyettesítse az „orosz orvos esküjét”, helyettesítve a „Szovjetunió orvosának esküt” (1971). A 60. cikkben "Az Orosz Föderáció jogszabályainak alapjai a polgárok egészségének védelméről".

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

őszintén teljesítse orvosi feladatait
tudásukat és készségeiket a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére fordítják;
hogy mindig készen álljon
orvosi ellátást
orvosi titoktartást
óvatosan és gondosan kezelje a beteget
kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, a fajra, az állampolgárságra, a nyelvre, a származásra, a tulajdonra és a hivatalos státuszra, a lakóhelyre, a vallás iránti elkötelezettségre, a meggyőződésre, a közszféra egyesületeire és más körülményekre;
a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
hálát és tiszteletet tartson tanárainak,
igényes és tisztességes legyen a diákjaik felé, hogy elősegítse szakmai fejlődésüket;
kedvesen kezelje kollégáit
kérjen segítséget és tanácsot, ha a beteg érdekei megkövetelik,
és soha nem tagadhatja meg a segítséget és tanácsot munkatársainak;
folyamatosan javítják szakmai készségeiket
az orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése.

Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

A SZOVIETI UNIÓ SZEREPE

(a Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsa elnökségének 1933. május 11-i rendelete által végrehajtott változtatásokkal és kiegészítésekkel - 1985. évi Vedomosti Szovjetunió Szovjetunió, N 47, 722. cikk)

Magas rangú orvoshoz jutása és orvosi gyakorlat megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

az emberi egészség védelme és javítása, a betegségek kezelése és megelőzése érdekében minden tudást és erőt szentelni, lelkiismeretesen dolgozni, ha a társadalom érdekei azt követelik;
hogy mindig készen álljon arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondosan és gondosan kezelje a beteget, hogy megőrizze az orvosi titoktartást;
orvosi ismereteik és orvosi készségeik folyamatos fejlesztése, munkájukhoz való hozzájárulás az orvostudomány és a gyakorlat fejlesztéséhez;
ha a beteg érdekeire van szükség, tanácsot kérnek a szakma elvtársai számára, és soha nem tagadhatják meg tanácsadásukat és segítségüket;
az orosz orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése, minden tevékenységükben a kommunista erkölcs elvei irányulnak;
Tudatában annak, hogy a nukleáris fegyverek veszélyt jelentenek az emberiség számára, hogy fáradhatatlanul harcoljanak a békeért, a nukleáris háború megelőzése érdekében;
mindig emlékezzen a szovjet orvos nagy hivatására, a nép és a szovjet állam felelősségére.

Ebbe az eskübe való hűség esküszöm, hogy egész életemben átmegyek.

A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának elnöksége által 1971. március 26-án elfogadott rendelet

Hippokratikus eskü

A hippokratikus eskü a közönséges név mindazok számára, akik az orvosi boltba lépnek, vagyis orvosnak kell lenniük. A betegek (akik nem ismerik annak tartalmát) fellebbeznek rá, általában arra törekednek, hogy motiválják az orvosokat, hogy segítséget nyújtsanak, ha valamilyen oknál fogva elutasítják őt (vagy a betegnek úgy tűnik, hogy megtagadják őket). Az eredeti változatot Hippokratész írta az 5. században. BC az ókori görög nyelv jóniai dialektusában. Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését. Különösen az eskü latin nyelvű változataiban ígéretet tettek „nem nyújtanak orvosi segítséget ingyenesen”. A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban. Az eskü szövege helyébe a "szakmai kód" lép. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által javasolt szöveg két és fél ezer évvel ezelőtt egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész napjaiban nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint más szakemberek tisztelete és a beteg választási joga. Emellett az akkori orvosok nem szembesültek állandó szakmai gyanúval a társadalom, a hatóságok és az újságírók szakmaiságának hiányában. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket. Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvostudomány esküjévé” vált, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „Orvostudomány” új szövegét, amely az újonnan létrehozott orvosok ünnepélyes légkörben adnak diplomát. Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget a számukra címzett jogellenes szakértői segítségnek tekintik, és bűncselekmény.

Az eskü szövege latin nyelvre fordítva

Hippocratis jus - jurandum

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.

Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.

Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.

A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arca fidei meae commissa.

A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Az eskü szövege oroszul lefordítva

Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakeia, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítik a következő esküt és írásos kötelezettséget: olvasni azt, aki a szüleimhez hasonlóan tanított, hogy megosszam vele jövedelmemet és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom előnyeikre, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól.

Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet.

Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom.

Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és kártékony, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal. Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig; az elkövetőnek és a hamis eskünek ellenkezője legyen. Bármi legyen is a kezelésben - és a kezelés nélkül is - az emberi életről is láttam vagy hallottam arról, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni. Bármi legyen is a kezelés alatt - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről azt a tényt, hogy soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

A Hippokratikus eskü modern kiadása

(a Genfi Nyilatkozat, amelyet az Egészségügyi Világszervezet Közgyűlése hagyott jóvá 1948-ban): ünnepélyesen esküszöm, hogy az életemet az emberiség szolgálatára fordítom. Tisztelettel és hálával fogom visszafizetni a tanáraimat; A szakmai feladataimat méltósággal és lelkiismeretesen fogom teljesíteni; a betegem egészsége lesz a fő gondom; Tiszteletben tartom a rám bízott titkot; Minden eszközzel, ami az én hatalmam, megtartom az orvosi szakma tiszteletét és nemes hagyományait; Foglalkozom kollégáimmal testvérként; Nem engedem meg, hogy vallási, nemzeti, faji, politikai vagy társadalmi motívumok megakadályozzák, hogy teljesítsem a pácienssel szembeni kötelességemet; A fogantatás pillanatától kezdve ragaszkodom az emberi élet legmélyebb tiszteletéhez; még veszélyben is, nem fogom használni az ismereteimet az emberiség törvényeivel szemben. Megígérem, hogy ünnepélyesen, önként és őszintén.

Az 1999-es módosított orvos esküje

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

őszintén teljesítse az orvosi feladatait, szentelje tudását és készségeit a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, védik és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait

A hippokratikus eskü szövege (megjegyzésekkel)

Az athρκος, jusjurandum eskü egy értékes dokumentum, amely megvilágítja az orvosi iskolák orvosi életét a hippokratikus korszakban. Itt, mint a Hippokratikus gyűjtemény más írásaiban (valamint Platónban), az orvosok és a templom-orvostudomány között nincs kapcsolat; orvosok - bár asclepiasis, abban az értelemben, hogy Asclepiusból származnak és esküsznek velük, de nem Asklepeyon papjai.

Az ókorban az orvostudomány családi ügy volt; bizonyos családnevek mélyén tenyésztették, és apától a fiához szállították. Ekkor bővült az alkalmazási köre, az orvosok elkezdték a tanulókat oldalról venni. Tehát bizonyítja Galen. És Platónnak van arra utaló jelzése, hogy az ő idejében az orvosok díjat fizettek; például csak Hippokratész (lásd Bevezetés). Igaz, ez az oldal az „esküben” nem szerepel; ott a tanulónak be kell lépnie a tanár családjába, és segítenie kell abban az esetben, ha szüksége van rá, de a pénzszerződést külön lehet megtenni. Az orvosi műhelybe vagy vállalatba való belépéskor az orvosnak úgy kellett viselkednie, hogy tartózkodjon minden elítélhető cselekedettől, és ne veszítse el méltóságát. Az "Oath" -ában megfogalmazott orvosi etikai szabályok nagy hatással voltak minden későbbi időszakra; A modell modelljéről ígéreteket tettek, amelyeket orvostudományi orvos szállított, amikor a Párizs Egyetemen szerzett diplomát, és újabban hazánkban régi oroszországi diplomát. Kétségtelen, hogy a hippokratikus esküt az volt, hogy el kell különíteni a kislemezek, a különböző karlatánok és a gyógyítók orvosait, amelyek, amikor más könyvekből tanultak, sokan voltak, és biztosítani tudják a nyilvánosság bizalmát egy bizonyos iskola vagy Asklepiades vállalat orvosai iránt.

Sokat írtak az esküről: lásd Littre, IV, 610; nemrég Kerner (Körner O., Der Eid des Hippocrates, Vortrag. München u. Wiesbaden, 1921); írást is készít.

1. Apollót az istenek post mortem orvosának tartották. Asclepius, Ασκληπιός, Roman Aesculapius, Aesculapius, Apolló fia, az orvosi művészet istene; Hygieia, Ύγεία és Ύγίεια, Asclepius lánya, az egészség istennője (tehát a mi higiénia); egy virágzó lányként ábrázolták egy pohárral, ahonnan a kígyó ivott. Panakeya, Πανάκεια, minden gyógyító, Asclepius másik lánya; ezért a csodaszer, az összes betegség gyógyítása, amit a középkori alkímák kerestek.

2. Itt felsoroljuk a tanítás típusait. Az utasítások, παραγγελλαα, praecepta, talán az orvosi viselkedés és a szakma általános szabályait is tartalmazzák, a Hippokratikus összeállításnak ugyanazon a kiadványban megjelent könyvéből ítélve. A szóbeli tanítás, ακροασις, valószínűleg szisztematikus leolvasásokat tartalmazott az orvostudomány különböző szakaszaiban. Legalábbis Arisztotelész idején az előadások ugyanazok voltak, amit olvasta a hallgatóknak, és amelyeket később szerkesztettek; ilyen például a fizika. Φυσική ακρόασις. „Minden más” valószínűleg magában foglalta a beteg gyakorlati részét a beteg ágyában vagy a műtőasztalon.

3. Ez a kifejezés mindig okozott némi zavart a kommentátorok között, hogy miért nem kellett volna az orvost lutotomia (λιθοτομία), az egyiptomiak és a görögök között régóta ismert művelet végrehajtására. Természetesen a legegyszerűbb módja annak, hogy a szövegnek megfelelően válaszoljunk arra, hogy ezt a műveletet speciális szakemberek végezték, mint ahogy azt az Egyiptomban és a középkor végén nyugaton is; Valószínűleg speciális szervezetekbe is egyesültek, és a termelés titkait tulajdonították, és egy szervezett orvosnak nem kellett volna behatolnia egy olyan külföldi területre, ahol nem tudott eléggé kompetensnek lenni anélkül, hogy elvesztette volna a presztízsét. Nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy ez a művelet vagy akár minden művelet általában az orvos méltósága alatt volt, és az alacsonyabb orvosi osztály számára biztosított; Hippokratikus összeállítás eléggé elutasítja ezt. De még a 17. században is, Moro (René de Moreau) lefordította a „nem fogok kastrálni”, mivel ez az ige olyan jelentőséggel bír, és nemrégiben ezt a verziót nem más, mint Gomperz (Gomperz, Gr'echische Denker, Lpz. 1893, I, 452). Azt fordítja: "Nem fogom megdönteni még azokat is, akik kővastagodást szenvednek (herék)." Ez a verzió természetesen minden érzékben valószínűtlen, és Girshberg visszautasította (Hirschberg, 1916, Körner, 1. c., 14. o.).

4. Az eskü-orvosnak az évszázadokon áthaladó más emberek titkai nyilvánosságra hozatalának tilalma az orosz és német jogszabályokban vált olyan törvénynek, amely az orvos által szakmai tevékenységeiben megismert titkok nyilvánosságra hozataláért büntetendő. De egy kicsit figyelmes olvasatból kiderül, hogy az eskü alatt szélesebb körű kérdés merült fel: lehetetlen egyáltalán nyilvánosságra hozni a kompromisszumokat, nem csak a kezeléssel kapcsolatban, de nem is látni vagy hallani. A céh, a szervezett orvos nem lehet rosszindulatú pletykák: ez nemcsak a benne, hanem az egész adott vállalatban is veszélyezteti a közbizalmat.

5. Összehasonlítom a „karok ígéretét”, amelyet a disszertáció kielégítő védelme és a disszertáció jelöltjének kihirdetése után a kar dékánja olvasott, és amelyet az új orvos aláírt. Az oklevél hátoldalára nyomtatták. „Tekintettel a tudomány által nekem adott orvos jogaira, és megértettem az e cím által rám bízott feladatok fontosságát, egész életemben ígéretet adok, hogy ne tévesszem meg a most bejutó osztály tiszteletét. Bármikor megígérem, hogy a legjobb megértésem szerint segítséget kérek a szenvedők támogatásához, hűen tartsam a rám bízott családi titkot, és ne használjam a bennem rejlő bizalmat, ami nem gonosz. Megígérem, hogy továbbra is tanulmányozom az orvostudományt, és minden eszközzel hozzájárulok a jóléthez, és elmondom a tanult világnak mindent, amit felfedezek. Megígérem, hogy nem veszek részt a titkos alapok előkészítésében és értékesítésében. Megígérem, hogy tisztességes leszek az orvosaimmal szemben, és nem sértem az identitásukat; Ha azonban a beteg előnye azt követeli, beszéljen az igazsággal közvetlenül és képmutatás nélkül. Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát kérem, akik jobban ismerik és tapasztaltabbak, mint én; amikor én magam is felhívják az ülést, őszintén igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek. ”

A fenti ígéretben megkülönböztethet 3 részt, amelyek mindegyike eredeti Hippokratjaik gyűjteményével rendelkezik. Ezek közül az első, aki a beteg tárgyát képezte, közvetlenül az "eskü" mellett. A második - az orvosi titkokról és a titkos eszközökről - a görög orvosok harcának visszhangja. mindenfajta zúzással vezetett. Különösen a kifejezés: ". azt mondja a világ tudósának, hogy mit fogok felfedni ”- a kifejezés„ újrafogalmazását ”jelenti:„ mindent megadnak a tudománynak, amit a tudományból vettek ”, ami a bölcs orvosnak a jóindulatú viselkedés című könyvében jellemzi. 3. Végül pedig az orvos kollégákhoz való hozzáállásáról és a konzultációkról szóló harmadik rész nagyon szorosan átadja azt, amit az „intézmények”, ch. 8.

A hippokraták esküjének szövege az eredeti orosz nyelven

Ars longa, vita brevis... Oklyatve Hippokratész

"Vita brevis, ars vero longa, alkalmi előadások, tapasztalati fallax, judicium difficile"

"Az élet rövid, a művészet örökkévaló, egy véletlen alkalom hirtelen, a tapasztalat megtévesztő, az ítélet nehéz."

Ezek a szavak a legendás ókori görög bölcs Hippokrátákhoz tartoznak (Kr. E. 5-4. Század). A filozófus Hippokratész a Guygeia és az Asclepius egyike a gyógyszer egyik apjának.

A közelmúltban a „Hippokratikus eskü” szavakat és e dokumentum jelentését gyakran különböző források is eltúlozzák, és nem mindig tartalmaznak tartalmának és céljának lényegét.

Javasoljuk, hogy forduljon a történelemhez.

A legenda szerint az eskü az Asclepius közvetlen leszármazottaira nyúlik vissza, a szájról a szájba, mint családi hagyomány, a klántól a klánig. Az esküt először Hippokratész írta le, és a Kr. E. 3. századból készült dokumentum, és ezzel Hippokratész belépett a tudomány történetébe.

Annak érdekében, hogy emlékeztessük magunkat és mindazokat, akik érdekeltek, a hippokratikus eskü szövegét adjuk meg, kezdve annak kezdetétől.

Oath szöveg eredeti nyelven
(Az ókori görög nyelvű jóniai nyelvjárás)

A 12. századi kéziratot az eskü szövege kereszt formájú

Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Ώ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδδ. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν κα τέχνην τὴν ἐμήν. Látogasson el ide: δὲ οδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιο τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ „ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων.

A hippokratikus eskü szövege latinul

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.

Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.

A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.

A hippokratikus eskü szövege oroszul fordult le

Apollónak esküszöm, az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget:

Figyelembe véve az orvostudományt, amely a szüleimmel párhuzamosan tanított, hogy megosszam vele a gazdagságomat, és szükség esetén segítsek neki az ő szükségleteiben; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, az eskütelenül teljesítő esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben boldogságot adhatunk minden embernek az örökkévalóságig, az ellenkezője és hamis esküt adhat az ellenkezője.

Így a Hippokratikus eskü elvben 9 etikai kötelezettséget tartalmaz:

kötelezettségek a tanárok, kollégák és diákok felé;
a ártalmatlanság elve;
a beteg segítésének kötelezettsége (a kegyelem elve);
a beteg előnyeinek és a beteg domináns érdekeinek gondozása;
az élet tiszteletben tartásának elve és az eutanázia iránti negatív hozzáállás;
az élet tiszteletben tartásának elve és az abortusz iránti negatív hozzáállás;
a betegekkel való intim kapcsolatok megtagadásának kötelezettsége;
személyes termesztési kötelezettségvállalás;
orvosi titoktartás (titoktartási elv).

Jelentés. A beteg az életében egy orvosra bízik - aki nem ismeri személyesen, de meg van győződve arról, hogy az orvos magas erkölcsi és etikai tulajdonságokkal rendelkező személy, és ezért megbízható.

Az elsődleges források idejétől kezdve az eskü szövege többször új nyelvekre lett lefordítva, szerkesztésnek alávetve, jelentősen megváltoztatta annak jelentését.

Összehasonlítás céljából lásd a következő dokumentumok szövegét:

71. cikk Orvos esküje

1. Azok a személyek, akik a felsőfokú felsőoktatás alapfokú oktatási programját megszerezték, a felsőfokú szakképzésről szóló dokumentum kézhezvételekor a következő esküt adják az orvosnak:

„Egy magas rangú orvos megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

őszintén teljesítse az orvosi feladatait, szentelje tudását és készségeit a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

mindig készen áll arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondoskodjon az orvosi titoktartásról, kezelje és gondoskodjon gondosan a betegről, kizárólag az ő érdekeit szolgálja, nemétől, fajától, nemzetiségétől, nyelvétől, származásától, tulajdonától és hivatalos státusától, lakóhelyétől, a vallástól való attitűdtől, hiedelmektől, kapcsolatban a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

kedvesen kezelje kollégáit, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne tagadja meg a kollégák segítségét és tanácsát;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait. "

2. Az orvos esküt ünnepi hangulatban adnak.

A hippokraták esküjének szövege az eredeti orosz nyelven

Szóval honnan jött a "Hippokratikus eskü" kifejezés?

A média és a közönség által elterjedt téves állítások egyike a „Hippokratikus eskü”, amelyet minden orvos (beleértve Oroszországot is) állítólag az orvosi gyakorlatba vétel előtt ad.

Itt van a Hippokratikus eskü teljes szövege, valamint az orosz Föderáció orvosa hivatalos esküje.

Az Orosz Föderáció jogszabályai a közegészség védelméről. 60. cikk. Az orvos esküje:

Azok a személyek, akik diplomát kapott az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből, az alábbi tartalmú orvos esküjét adják:

„Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm: őszintén teljesítem az orvosi kötelességemet, tudásom és készségem a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait ”.

Az orvos esküt ünnepi hangulatban adnak. Az orvos eskütételének tényét a megfelelő jelzéssel ellátott személyes aláírás igazolja az orvos diplomájában a dátummal együtt. Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

És most, szóval, az eredeti:

utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Tiszta és tisztátalan, az életemet és a művészetemet töltem. Bármelyik házba is belépek, belépek a páciens javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és veszélyesektől, különösen a nőkkel és férfiakkal való szeretetügyektől, szabadoktól és rabszolgáktól.

Bármi legyen is a kezelés alatt, illetve a kezelés nélkül, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Csak meglepő, mennyire erős az a meggyőződés, hogy minden orvos köteles az igazi Hippokratikus esküt. Sőt, soha senkinek, nem egyetlen hivatalos orvosi szervnek, egyik orvos sem okozott valamilyen oknál fogva megpróbálni megtörni ezt a hibát a polgároknak (i.patients).

És tisztességes lenne, ha az összes szakma képviselői ilyen esküt hoznának... Ahogy az mondja, "miután az orvos elfogadta a hippokratikus esküt a nyakán, a sztetoszkóp be van vonva", és egy nagy piros kereszt kerül az életre. " Milyen gondolatokat hoznak a "Hippokratikus eskü" szavak?

Ne jelenik meg a szemek előtt, még egy másodpercig sem, a karcsú, számos sorban fehér ruhát öltözött angyalok, akik az időt és energiát megtakarítva nem védik az emberek egészségét? A társadalom maga hozta létre ezt a mítoszt és hisz benne. Miután a „Hippokratikus eskü” mítoszát találta fel, a társadalom makacsul elrejtette az eredeti forrást (létezett-e egyáltalán?), És elkezdte támogatni az orvos illuzórikus elképzelését és azt, hogy mit kell a társadalomban lenni.

Fokozatosan a társadalmunk annyira hitt ebben a mítoszban, és hozzászokott ahhoz, hogy egy nem elhanyagolt, anyagi és szellemi szükségletektől és jogtól megfosztott orvos képe legyen, hogy amikor az orvosok megpróbálják megváltoztatni a pénzügyi helyzetüket a társadalomban, a mitológia apológusai ezt az esküt kezdték hivatkozni - „Megesküdtek? Légy türelmes. ”. De ki esküdött valamit?

Ki a mai orvosok adták a "Hippokratikus esküt" eredeti és eredeti formájában? Ki olvassa el és tudja, mi a helyzet? És itt vannak a pogány és görög istenek? Természetesen az "eskü" szörnyű szó, de már a kereszténység előtti időkből jött el hozzánk, helyrehozhatatlanul eltűnt. Ma már vannak törvények a nem hívők számára, és a parancsolatnak elegendőnek kell lennie egy kereszténynek.

Most forduljon a történelemhez. Az úgynevezett "hippokratikus eskü" nem tulajdonképpen a Hippokratészhez tartozik. Amikor Hippokratész Kr. E 377-ben halt meg (más források szerint 356-ban), nem volt ilyen eskü. Sok más dologhoz hasonlóan ezt az esküt sokkal később jóváírta műveinek szerkesztése közben.

Tény, hogy a „Hippokráták művei”, mint a felejthetetlen Leonid Ilyich művei, különböző szerzők alkotásait alkotják, és több mint nehéz elkülöníteni tőlük az igazi Hippokrátákat. Különböző források szerint a Hippokratészhöz rendelt 72 írásból Galen valódi - 11, Haller - 18 és Kovner csak 8. A többi alkotás nyilvánvalóan a fiainak és az ő fiainak volt (V. Rudnev, 1998).

Ma az eskü legelterjedtebb változata, az úgynevezett orvosi parancsolat, amelyet 1848-ban tettek közzé Genfben. Esküt. Act. Az orvosról. utasítás

A betegek rezsimét az én hatalmam és elmém szerint irányítom az előnyökhöz, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól, nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez, ahogy én nem adom át az abortív pesszáriumot.

Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Nem számít, hogy melyik házba lépek, oda fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák.

Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallok az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

Én, zavartalanul teljesítem az esküt, boldogságot adhatok az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig. Az a bűnözőnek, aki a hamis esküt adja, legyen az ellenkezője.

Szóval mit mond a hippokratikus eskü? Igen, egyáltalán nem erről - ". ragyog másoknak, éget magad és gyertyává válik. Ön pedig egyetért azzal, hogy még a szöveg „fésült” változatában is csak a tanárokkal, kollégákkal és diákokkal szemben támasztott kötelezettségekről beszélünk, garanciát vállalunk arra, hogy nem károsítják a betegeket, negatív hozzáállást az eutanáziához (a betegek megölése), az abortuszokat és az egészségügyi dolgozók elutasítását. a betegekkel való intim kapcsolatokról, az orvosi titoktartás megőrzéséről.

A szövegben semmi sem utal arra, hogy az orvosnak szabad és szó nélkül elviselnie kell a társadalom figyelmen kívül hagyását és közömbösségét.

Ugyanez a Hippokratész az "Útmutatójában" azt tanácsolja tanítványának, hogy mi a kezelés díja, különbséget kell tenni a különböző betegek között - "És azt tanácsolom, hogy ne legyen túl humánus, hanem fordítson figyelmet a források bőségére ( türelmesen), és néha semmiért lett volna kezelve, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. Ne feledje, hogy a Hippokrates ajándéka csak alkalmanként kezeli.

Talán Hippokratész már megértette a jótékonysági hirdetések fontosságát? Valószínűleg ez az. Szóval ugyanabban az "Útmutatóban" tanítványát tanácsolja - "Ha először vezeti a jutalmi ügyet, akkor persze, akkor a beteget arra a gondolatra fogja hozni, hogy ha a szerződés nem történik meg, akkor hagyja el, vagy gondatlanul kezeli, és ne adjon neki tanácsot.

A díjazás megteremtését nem szabad gondoskodni, hiszen úgy véljük, hogy a beteg számára káros a figyelem, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem vezet késedelemhez, arra kényszerít, hogy a jó orvos ne jusson előnyökhöz, hanem hírnevet kapjon. Jobb, ha a mentetteket hibáztatják, mint a veszélyeztetetteket.

Amint láthatod, a megmentett betegek orvoshoz való viszonyulatlansága megérdemel, még Hippokratész szemszögéből is! A Hippocrates etikai alapelvét mindig „nem nocere” -nek tartották - nem árt. Hippokratész maga tartotta meg?

Először is, kinek kell kezelni? Itt van egy idézet az orvostudományi parancsolattól, az elegáns, és 1848-ban Genfben megjelent kiadványról - "Az első feladatom a betegek egészségének helyreállítása és megőrzése." A The Oath eredeti eredeti változata, valószínűleg valóban a Hippokratikus világképen alapul, tartalmazza a következő kifejezés folytatását, amely a „nem világos okból” a Genfi kiadóktól - „. nem mindegyik, hanem csak azok, akik képesek fizetni a visszanyerésükért. ”.

Két évvel a halála előtt Hippokratész kötelezettséget vállalt arra, hogy egy bizonyos Sveti Cézárt használ, aki magas vérnyomást szenvedett. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudott fizetni a gyógynövényes kezelés egész folyamán, Hippokratész átadta neki a hozzátartozóinak kezét, nem csak nem gyógyította meg, hanem rossz diagnózist is mondott nekik, mondván, hogy a beteg egyszerűen migrénben szenved. A szándékos hibával megtévesztett rokonok nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan a harcos 54. évfordulója meghalt egy másik magas vérnyomású válság idején.

Másodszor - Hippokratész nem tudta elviselni a versenyt, úgy vélte, hogy minél kevesebb az orvos, annál jobb a jövedelem. Itt van egy bizonyíték az Ön számára - ugyanazon eskü szavai: „. tanítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaiddal, a tanáraid fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak. Nem nagyon humánus?

És végül, az utolsó. A „Hippokratikus eskü” néhány régi értelmezése azt állítja, hogy az orvosnak ingyenes segítséget kell nyújtania a kollégáknak és családtagjaiknak, és kötelessége, hogy a RENDER-nek ne segítsen a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.

Miért van még mindig a „Hippokratikus eskü” mítosza? Az "orvos-érdektelen" kép nagyon nyereséges propaganda. Az orvos vagyona és gazdagsága a tudás, a szakmai készségek és a munkaképesség, az emberek kezelésére, a szenvedésektől való mentésre. Ezért az orvos kötelessége, hogy segítsen a társadalomnak az igazságszolgáltatás elvével összhangban, amelyet annyira imádja, hogy a munkájáért megfelelően jutalmazza őt.

Társadalomban nincs hely azok számára, akik őszintén dolgoznak, beleértve az orvost is. - Az igazságos munkával nem lehet kőkamrákat készíteni. Nos mondta! De az orvos itt él, ugyanabban a társadalomban. Ő része annak. És itt az orvos úgy gondolja - „Miért hívhat egy prostituált az árát, hangtalan, de egy aranyos énekes a„ rétegelt lemez ”alatt több ezer díjat is kérhet, a taxis soha nem lesz szerencsés, egy tisztviselő, aki„ tisztelet nélkül ”nem ad ki tanúsítványt, forgalmi zsaru köszönöm, hogy nem kíván boldog utazást, az ügyvéd nem kezdi meg az ügyet, a pincér nem fog tipp nélkül szolgálni, a fodrász nem fog vágni, a helyettes nem szavaz, és ő - az orvos, aki megmenti az életét ugyanazon társadalom szeszélyére, megfosztották az árát, hogy mindenkit úgy hívjon, hogy mindenki számára szükséges legyen az ára ra Ota?”.

Az első népi egészségügyi biztos N. Semashko halhatatlan szavai eszébe jutnak: „Az emberek táplálják a jó orvosot, de nem kellenek a rosszak”. Szóval, tudta-e a biztos a jó orvos árát?

Eloszlatjuk a hippokratikus eskü mítoszát

Azt javasoljuk, hogy vegye figyelembe a mindenkit elszenvedő kérdést: hol jött a „Hippokratikus eskü” kifejezés.
A média és a közönség által elterjedt téves állítások egyike a „Hippokratikus eskü”, amelyet minden orvos (köztük Oroszország) ad az orvosi gyakorlat megkezdése előtt.
Szeretném idézni e Hippokratikus eskü teljes szövegét, valamint az orosz Föderáció orvosának hivatalosan létező esküjét, majd levonhatja saját következtetéseit.

Az Orosz Föderáció jogszabályai a közegészség védelméről. 60. cikk. Az orvos esküje:

Azok a személyek, akik diplomát kapott az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből, az alábbi tartalmú orvos esküjét adják:
„Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm: őszintén teljesítem az orvosi kötelességemet, tudásom és készségem a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;
mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;
a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket; a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;
folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait ”.
Az orvos esküjét ünnepélyes légkörben adják meg. Az orvos eskütételének tényét a megfelelő jelzéssel ellátott személyes aláírás igazolja az orvos diplomájában a dátummal együtt. Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

És most, szóval, az eredeti:

„Apollónak, Asclepius-nak, Gigea-nak és Panakea-nak, minden istennek és istennőnek esküszöm, hogy tanúként vallom, hogy őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítsék a következő esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra vegyem, hogy a szüleimmel egyenértékűen tanítson nekem orvosi ismereteket ha segíteni akarnak neki az ő szükségleteivel, az utódai saját testvéreit tekintik testvéreinek, és ezt a művészetet, ha tanulmányozni akarják, ingyenesen és szerződés nélkül tanítják őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak. Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a betegek javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák. Bármi legyen is a kezelés alatt, illetve a kezelés nélkül, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Egyszerűen meglepő, hogy mennyire erős a meggyőződés a hétköznapi emberek környezetében, hogy minden orvos köteles az igazi hippokratikus esküt. És végül is, soha senkinek, nem egyetlen hivatalos orvosi szervnek, egyik orvos sem volt valamilyen oknál fogva próbálkozni ezzel a hibával az állampolgárok előtt (olvassa el a betegeket). És tisztességes lenne, ha minden szakma képviselői egyáltalán hoznának ilyen fogadalmat...

Ahogy azt mondja, „miután az orvos megfogta a hippokratikus esküt a nyakán,„ a sztetoszkóp be van húzva ”, és egy nagy piros kereszt kerül az életre.

Milyen gondolatokat hoznak a "Hippokratikus eskü" szavak? Ne jelenik meg a szemek előtt, még egy másodpercig sem, a karcsú, számos sorban fehér ruhát öltözött angyalok, akik az időt és energiát megtakarítva nem védik az emberek egészségét? A társadalom maga hozta létre ezt a mítoszt és hisz benne. Miután a „Hippokratikus eskü” mítoszát találta fel, a társadalom megbízhatóan felismerte az eredeti forrást (létezett-e egyáltalán?) És makacsan tartotta a társadalomban az orvos illuzórikus ötletét és azt, hogy mi legyen. Fokozatosan a társadalmunk annyira hitt ebben a mítoszban, és hozzászokott egy elhanyagolt orvosnak, akár szent bolondnak, akár egy remek szerzetesnek, aki teljesen mentes anyagi és szellemi szükségleteitől és jogaitól, hogy az orvosok minden kísérletében, hogy megváltoztassák anyagi helyzetüket a társadalomban, az apológusok mitológia kezdett hivatkozni erre az esküre - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. De ki esküdött valamit? Ki a mai orvosok adták az eredeti, eredeti formában a "Hippokratikus esküt"? Aki a félelmetes és elviselhetetlen állami őrök és tisztviselők között olvassa el és tudja, hogy mi a helyzet? És általában egy keresztény társadalomban élünk (néhány kivétellel) a vallásról - mi az ősi szokás és eskü? Mit jelent a pogány és a görög istenek? „Az eskü” természetesen szörnyű szó, de már a kereszténység előtti időkben jött el hozzánk, visszafordíthatatlanul... Ma, a nem hívők számára törvények vannak, és elegendő parancsot kell adni egy kereszténynek. Végül egy civilizált társadalomban élünk! Ezért még egy keresztény orvos (ha nem ateista, bár az orvosok legalább 99 százaléka ateisták), az eskü nem szükséges, mivel a keresztény tanítás sokkal magasabb és erkölcsibb, mint bármely pogány eskü.

Akkor miért csodálatos a hippokratikus eskü mítoszja?
Most forduljon a történelemhez.

Az úgynevezett "hippokratikus eskü" nem tulajdonképpen a Hippokratészhez tartozik. Amikor Hippokratész Kr. E 377-ben halt meg (más források szerint 356-ban), nem volt ilyen eskü. Sok más dologhoz hasonlóan ezt az esküt a műveinek későbbi összeállításaiban jóváhagyták. Tény, hogy a „Hippokráták művei”, mint a felejthetetlen Leonid Ilyich Lenin művei, különböző szerzők alkotásait alkotják, és szinte lehetetlen, hogy valódi Hippokrata-t ki lehessen választani tőlük. Különböző források szerint a Hippokratésznek tulajdonított 72 írásból Galen valódinak számított - 11, Haller - 18 és Kovner csak 8. A többi alkotás nyilvánvalóan fiainak, Thessalusnak és a sárkánynak, és Polybnak (V.I. Rudnev, fia) volt. 1998).

Az eskü legelterjedtebb változata, az úgynevezett orvosi parancsolat, amelyet 1848-ban tettek közzé Genfben, nem tartalmazza a forrásszöveg (vagy szövegek) nagy részét.
Hippokratikus eskü latinul:
HIPPOCRATIS JUS-JURANDUM
Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citan.s, mepte viribus et ada mero me jus jusjurandum et hanc stipulationem plene prae.staturum.
Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita hominum szive-ben, a medicinamikai tényezőkben, a sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque agde fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Most fordítás. Vagy inkább - a leggyakoribb lehetőség (Hippokratészben idézve. Oath. Law. Az orvosról. Utasítás. - 1998).

- Apollónak, mint orvosnak, Asclepiusnak, Gygey-nak és Panaceanak, és minden istennek és istennőnek esküszöm, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint végrehajtják az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra venni, hogy egyenlő bánásmódban részesítsem a szüleimmel, hogy megosszák vele ha tanulni akarnak, ingyenesen tanítanak, és szerződés, oktatás, szóbeli órák és minden más nélkül, saját eszközeiknek kell tekinteniük, és szükség esetén segíteniük kell neki. st a tant, hogy számoljon be az ő fiai, az ő fiai tanár és a diák kapcsolatos kötelezettség, eskü a törvény szerint az egészségügy, de senki más.
A betegek rezsimét az én hatalmam és elmém szerint irányítom az előnyökhöz, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól, nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez, ahogy én nem adom át az abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Nem számít, hogy melyik házba lépek, oda fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák.
Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallok az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.
Én, zavartalanul teljesítem az esküt, boldogságot adhatok az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig. Az a bűnözőnek, aki a hamis esküt adja, legyen az ellenkezője.

Olvasni? Szóval mit mond a hippokratikus eskü? Igen, egyáltalán nem arról, hogy mi... "ragyog másoknak, éget magad, és gyertyává válik." Óvatosan olvassa el és olvassa újra az esküt. Ön pedig egyetért azzal, hogy még a szöveg „fésült” változatában is csak a tanárokkal, kollégákkal és diákokkal szemben támasztott kötelezettségek, a betegek károsodásának garanciája, az eutanázia iránti negatív hozzáállás (a betegek megölése), az abortuszok, az egészségügyi dolgozók elutasítása. intim kapcsolatok a betegekkel, az orvosi titoktartás tárolása. A szövegben semmi sem utal arra, hogy az orvosnak szabad és szó nélkül elviselnie kell a társadalom figyelmen kívül hagyását és közömbösségét.

Ismét vissza a történethez. Az ókori Görögországban, amelynek tárgya Hippokratész, az orvosok túlnyomó többsége kényelmesen élt a betegektől kapott díjak rovására. Munkájukat magasra fizették (például jobb, mint az építészek munkája). Bár a jótékonyság sem volt idegen az orvosok számára (ha pénzed van, akkor jótékonysági lehet). Ugyanez a Hippokratész az "Útmutatásaiban" tanítja tanítványát, amikor a kezelésért fizetendő díjat különbözteti meg a különböző betegek között - "És azt tanácsolom, hogy ne legyen túlságosan embertelen, hanem fordítson figyelmet a források bőségére ) és mérséklésük miatt, és néha semmiért lett volna bánva, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. Ne feledje, hogy a Hippokrates ajándéka csak alkalmanként kezeli.

Talán Hippokratész már megértette a jótékonysági hirdetések fontosságát? Valószínűleg ez az. Szóval ugyanabban az "Útmutatóban" tanácsolja tanítványának - "Ha először vezeti a jutalmi ügyet, akkor természetesen vezetni fogja a pácienst arra az elképzelésre, hogy ha nem születik szerződés, akkor hagyja el, vagy gondatlanul kezeli, és Ne adjon neki tanácsot, nem kell gondoskodnunk a javadalmazás megállapításáról, hiszen úgy véljük, hogy káros a beteg számára, hogy figyeljen erre, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem ad lehetőséget a késedelemre, jó orvosra törekszik. hanem inkább Bretenoux dicsőség. Jobb a hibás túlélők, mint előre rabolni veszélyben van. " Amint láthatod, a megmentett betegek orvosának megvetése a Hippokratész szemszögéből is megérdemel!
Tehát mi a hippokratikus eskü?

Vizsgáljuk meg, hogy mit mond az „Oath” -ában.
Tájékoztatjuk a szót. Szavak a hippokratikus esküben - 251.

Ezekből a csökkenés folyamatában:
1. Szavak, amelyek a "tanuló - tanár" és "egy tanár diákjai" kapcsolatra irányulnak - 69.
2. A betegek kezelésére szánt szavak - 34.
3. Az orvosi titoktartásra vonatkozó szavak - 33.
4. A "boldogság" és a "hírnév" orvos "szavai" szavai, és az orvos fejére való átok, visszavonulva az esküből - 31.
5. Az orvos erkölcsi jellegének szentelt szavak - 30.
6. A keresztények számára nem hiteles isteneknek szentelt szavak - 29.
7. Az abortuszban és az eutanáziában való részvételre vonatkozó szavak - 25.
És most meglehetősen logikus következtetést vontunk le arra vonatkozóan, hogy egy adott esküvel rendelkező személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit a legfontosabbnak tart, és kevésbé figyelmet és ennek megfelelően a szavak számát - kevésbé fontos. Elég tisztességes.
A fenti kategóriákhoz tartozó szavak számával most nézzük meg az orvos úgynevezett szakmai értékrendjét Hippokrates szerint.
Először is a "tanár - diákok" kapcsolati rendszere - 69 szó, azaz a teljes szavak 27,6% -a.
A második helyen - az orvos ígéretei az emberek kezelésére - 34 szó, vagy a szavak 13,6% -a. (Kétszer kevesebb, mint a "tanár - diákok"!).
A harmadik helyen - az orvosi titoktartás megőrzése - 33 szó, vagyis 12,8%.
Negyedik helyen - az eskühez való ragaszkodás előnyei és az eskü megsértésének átok - 31 szó - 12,4%.
Az ötödik helyen az orvos erkölcsi jellege, akinek 30 szava van szentelve - 12%.
A hatodik helyen vannak a görög istenek, akiknek 29 szava van - 11,6%.
Végül az utolsó hetedik hely az abortuszokon és az eutanázia részvételének elvén alapul, amely 25 szóval, azaz a hippokratikus eskü szavak teljes számának 10% -ával rendelkezik.

Gondolj újra. Tehát mi az a "eskü"?
Talán itt az ideje, hogy abbahagyja az orvosok hibáit bármilyen okból (és gyakran ok nélkül) - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. Talán itt az ideje, hogy eloszlatjuk a hamis mítoszokat az orvosok kötelességeiről?

Az inkvizitív gondolatok nagy meglepetéseket várnak a gyermekkori ismeretekben.
A Hippocrates etikai alapelvét mindig „nem nocere” -nek tartották - nem árt. Hippokratész maga tartotta meg?
Először is, kinek kell kezelni? Itt van egy idézet az orvostudományi parancsolattól, az elegáns, és 1848-ban Genfben megjelent kiadványról - "Az első feladatom a betegek egészségének helyreállítása és megőrzése." Az Oath eredeti eredeti változata, valószínűleg valóban a Hippokratikus világképen alapul, tartalmazza a következő kifejezés folytatását, amely a „nem világos okból” a Genfi kiadók figyelmen kívül hagyta - „... de nem minden, de csak a visszafizetésért fizethetik…”.

Még Hippokrates magának a gyakorlatában is legalább két eset volt, amikor megszakította az „esküt”. Kr. E. 380-ban Akrakhersit elkezdték kezelni a mérgezést az élelmiszer méreggel. Miután a beteg sürgősségi ellátást biztosított, az orvos először megkérdezte az Akrakhersit rokonait, hogy fizethetnének-e a beteg gyógyulásáért. Hallott egy negatív választ, azt javasolta... - "hogy a szegénynek adja a mérget, hogy ne szenvedjen sokáig", amire a hozzátartozók megállapodtak. Befejezetlen élelmiszer-méreggel befejeztük a hippokratikus mérget. (Mi a helyzet a „nem kárt” és az eutanázia nem részvételével?).
Két évvel a halála előtt Hippokratész kötelezettséget vállalt arra, hogy egy bizonyos Sveti Cézárt használ, aki magas vérnyomást szenvedett. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudott fizetni a gyógynövényes kezelés egész folyamán, Hippokratész átadta neki a hozzátartozóinak kezét, nem csak nem gyógyította meg, hanem rossz diagnózist is mondott nekik, mondván, hogy a beteg egyszerűen migrénben szenved. A szándékos zűrzavar által megtévesztett rokonok nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan az 54 éves katona egy másik hypertoniás válság alatt halt meg.

Másodszor - Hippokratész nem tudta elviselni a versenyt, úgy vélte, hogy minél kevesebb az orvos, annál jobb a jövedelem. Itt van egy bizonyíték Önnek - ugyanabból az esküből származó szavak: "... az utasításokat, a szóbeli órákat és mindent, ami a tanításban van, közölni kell a fiakkal, tanítóik fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, de senki másnak." Nem nagyon humánus? És végül, az utolsó. A „Hippokratikus eskü” néhány régi értelmezése szerint az orvosnak ingyenes segítséget kell nyújtania a kollégáknak és családtagjaiknak, és kötelessége, hogy a RENDER-nek ne segítsen a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.
Miért van még mindig a „Hippokratikus eskü” mítosza?

Az "orvos-érdektelen" kép nagyon nyereséges propaganda. Ily módon az a gondolat, hogy az orvosnak koldusnak kell lennie, ragaszkodott a közvélemény tudatába. Ma az orvosi törvény teljes hiányát a kézműves „erkölcsi és etikai elvek” váltotta fel, erkölcstelen és erkölcstelen az orvos felé. Ennek eredményeképpen az orvostudományi "korrupt" tisztviselők ismét felelősek a "pénzhiányért" ma.
A társadalom ezt teljesen elfelejtette, és nem akarja emlékezni arra, hogy az orvos munkája megéri valamit, hogy az Alkotmányban garantált állampolgári egészségvédelemhez való jognak nemcsak a szakmai feladatokon, hanem az orvosok teljesen objektív lehetőségein kell alapulnia. A társadalom nem akarja megérteni, hogy az orvosok a társadalom polgárai, az állampolgárok, akiknek jogaiknak meg kell alapozniuk és védeniük kell a törvényeket. Először is, az elégedettség joga a munkájuk eredményeképpen anyagi és szellemi igényeik megvalósításán keresztül. Az orvos vagyona és gazdagsága a tudás, a szakmai készségek és a munkaképesség, az emberek kezelésére, a szenvedésektől való mentésre. Ezért az orvos kötelessége, hogy segítsen a társadalomnak, az igazságosság elvével összhangban, amelyet ő is imád, hogy az elért munkaért megfelelően jutalmazza. Ha egy orvos nem fizet fizetést magasan képzett munkaerőért, vagy olyan koldus fizetést kap, amely alacsonyabb, mint a kétes félig bűncselekményes társaság tisztviselőjének díjazása, ez rettenetes társadalmi igazságtalanság. Ha az orvos felelőssége a büntető törvénykönyvben meghatározott lehetséges bűncselekményekért és hibákért teljesen összeegyeztethetetlen a „tisztességes” társadalom által kínált munkájának fizetésére vonatkozó létezésének szegénységével, ez szintén cinikus társadalmi igazságtalanság. Lehetetlen megvalósítani a polgárok igazi jogát az egészségvédelemre a magasan képzett munkaerő tisztességtelen elidegenedése miatt több százezer orvosból. Az ingyenes egészségügyi ellátás iránti kereslet, amely a politikusok és a lakosság körében annyira népszerű, valójában egy „orvosi terjesztéshez” vezetett - elidegenedés semmiért, és gyakran semmiért (előfordul, hogy a fizetést egyáltalán nem fizetik), ami az egészségügyi dolgozók tulajdonát képezi - a munkaerő, képesítések, ismeretek és tehetségek. Ez az orvosi szakmával szemben nyilvánvalóan igazságtalanul elkövetett nyilvános erőszak.

Társadalomban nincs hely azok számára, akik őszintén dolgoznak, beleértve az orvost is. - Az igazságos munkával nem lehet kőkamrákat készíteni. Nos mondta! De az orvos itt él, ugyanabban a társadalomban. Ő része annak. Nyilvánvalóan rájön, hogy létezésének reménytelensége szükségtelenné teszi, hogy betartsák a modern társadalom által neki felállított viselkedési normákat. Mivel ezek a normák nem garantálnak semmit, csak reménytelen szegénységet az orvos számára. A Fakty újságának egyik régi kérdésében megjelent egy fotó, amely megragadta azt a pillanatot, amikor a 70 000 cu-os autót átadták a labdarúgónak. Most képzelje el, hogy egy sebész futballista van-e a helyszínen (legalábbis ugyanaz az egyedülálló rajongója a szívműtétnek, Dr. BM Todurovnak, akitől ugyanaz a Fakty újság jelentette, hogy hősen működött egy nyitott szíven, zseblámpával elégedetlenség az erőmérnökökkel, a Moszkvai Sebészeti Kutatóintézet feszültségmentes volt). Ez elképzelhetetlen. Sebész autó nem ad örökké. A négy órás mûködésért fizetik a fizetését, majd panaszát írják, hogy azt mondják, hogy a varrás kanyargósnak bizonyult... És a társadalom kiabál. És valami mást a hippokratikus esküről.

És itt az orvos úgy gondolja - „Miért hívhat egy prostituált az árát, hangtalan, de aranyos énekes egy tréfára, több ezer díjat kérhet, a taxis soha nem lesz szerencsés, egy tisztviselő, aki„ tisztelet nélkül ”nem ad ki tanúsítványt, egy forgalmi rendőr köszönöm, hogy nem kíván boldog utazást, az ügyvéd nem kezdi meg az ügyet, a pincér nem fog tipp nélkül szolgálni, a fodrász nem fog vágni, a helyettes nem szavaz, és ő - az orvos, aki megmenti az életét ugyanazon társadalom szeszélyére, megfosztották az árát, hogy mindenkit úgy hívjon, hogy mindenki számára szükséges legyen az áraLépések?”. Emlékszem az első Egészségügyi Népi Biztos N. Semashko halhatatlan szavaira - "Az emberek táplálják a jó orvosot, és nem kellenek a rosszak." Szóval, tudta-e a biztos a jó orvos árát? Igen, és a "takarmány" forrása - az emberek - egyértelműen meg van határozva. Arany szavak, ne mondj semmit.

Természetesen az orvos tisztességtelen bánásmódja, sőt a munkájának eredményeinek szabad (vagy majdnem ingyenes) elidegenítése - a „medial spreading” elvének megfelelően tisztességtelen társadalmat. Ezt az erőszakot kifejezi annak a vágyának, hogy anyagi jutalmat kapjon a betegtől, és az ilyen erőszak fő motívuma nem annyira gazdagodás, mint az elemi biológiai túlélés lehetősége. Az orvos ma vagy más módon kényszeríti a betegektől további jutalmat. Legalább azoktól, akik fizethetnek. Nem lehet másképp. Végtére is, mindenki tudja, hogy a gazdasági axióma az a helyzet, hogy a megélhetési szint alatti bérek csökkentése elkerülhetetlenül ahhoz vezet, hogy a túlélési megfontolások elkezdődnek a szakmai kötelesség és a betegekkel szembeni kötelezettségek felett. Az erkölcsi és etikai normákat nem táplálják, és nem tudsz pénz nélkül élni, és nem tudja táplálni a családot. Egy jól említett szemész, Svyatoslav Fyodorov elmondta az utolsó interjújában: „Jó orvos vagyok, mert szabad vagyok, és 480 szabad orvosom van. A hippokratikus eskü minden képzelet. És valójában, van valódi élet - meg kell enni minden nap, van egy lakás, ruha. Úgy gondolják, hogy mi vagyunk néhány repülő angyal. Angel, 350 rubel fizetést kapott? És Oroszországban ma félmillió ilyen orvos van. Félmillió szegény, felsőfokú végzettségű, szellemi rabszolgák. Abszurd megkövetelni, hogy az orvostudomány jól működjön ezekben a körülmények között.
Szóval biztonságosan felejtsük el a „Hippokratikus esküt” (rosszul értelmezve).

Hippokratikus eskü. Oath orvos

Az orvos esküjének története

A hippokratikus eskü szövege az eredeti nyelven

A hippokratikus eskü szövege latin nyelvre fordult

A hippokratikus eskü szövege oroszul fordult le

Az orosz Föderáció orvosának esküje

A SZOVIETI UNIÓ SZEREPE

Hippokratikus eskü

Hippokratikus eskü

A hippokratikus eskü szövege (megjegyzésekkel)

A hippokraták esküjének szövege az eredeti orosz nyelven

A hippokraták esküjének szövege az eredeti orosz nyelven

Eloszlatjuk a hippokratikus eskü mítoszát

Tudjon Meg Többet A Cukorbetegség

Diabetes Tünetei

A Glikémiás Index