A hippokratikus eskü szövege (megjegyzésekkel)

• Diagnosztika

Az athρκος, jusjurandum eskü egy értékes dokumentum, amely megvilágítja az orvosi iskolák orvosi életét a hippokratikus korszakban. Itt, mint a Hippokratikus gyűjtemény más írásaiban (valamint Platónban), az orvosok és a templom-orvostudomány között nincs kapcsolat; orvosok - bár asclepiasis, abban az értelemben, hogy Asclepiusból származnak és esküsznek velük, de nem Asklepeyon papjai.

Az ókorban az orvostudomány családi ügy volt; bizonyos családnevek mélyén tenyésztették, és apától a fiához szállították. Ekkor bővült az alkalmazási köre, az orvosok elkezdték a tanulókat oldalról venni. Tehát bizonyítja Galen. És Platónnak van arra utaló jelzése, hogy az ő idejében az orvosok díjat fizettek; például csak Hippokratész (lásd Bevezetés). Igaz, ez az oldal az „esküben” nem szerepel; ott a tanulónak be kell lépnie a tanár családjába, és segítenie kell abban az esetben, ha szüksége van rá, de a pénzszerződést külön lehet megtenni. Az orvosi műhelybe vagy vállalatba való belépéskor az orvosnak úgy kellett viselkednie, hogy tartózkodjon minden elítélhető cselekedettől, és ne veszítse el méltóságát. Az "Oath" -ában megfogalmazott orvosi etikai szabályok nagy hatással voltak minden későbbi időszakra; A modell modelljéről ígéreteket tettek, amelyeket orvostudományi orvos szállított, amikor a Párizs Egyetemen szerzett diplomát, és újabban hazánkban régi oroszországi diplomát. Kétségtelen, hogy a hippokratikus esküt az volt, hogy el kell különíteni a kislemezek, a különböző karlatánok és a gyógyítók orvosait, amelyek, amikor más könyvekből tanultak, sokan voltak, és biztosítani tudják a nyilvánosság bizalmát egy bizonyos iskola vagy Asklepiades vállalat orvosai iránt.

Sokat írtak az esküről: lásd Littre, IV, 610; nemrég Kerner (Körner O., Der Eid des Hippocrates, Vortrag. München u. Wiesbaden, 1921); írást is készít.

1. Apollót az istenek post mortem orvosának tartották. Asclepius, Ασκληπιός, Roman Aesculapius, Aesculapius, Apolló fia, az orvosi művészet istene; Hygieia, Ύγεία és Ύγίεια, Asclepius lánya, az egészség istennője (tehát a mi higiénia); egy virágzó lányként ábrázolták egy pohárral, ahonnan a kígyó ivott. Panakeya, Πανάκεια, minden gyógyító, Asclepius másik lánya; ezért a csodaszer, az összes betegség gyógyítása, amit a középkori alkímák kerestek.

2. Itt felsoroljuk a tanítás típusait. Az utasítások, παραγγελλαα, praecepta, talán az orvosi viselkedés és a szakma általános szabályait is tartalmazzák, a Hippokratikus összeállításnak ugyanazon a kiadványban megjelent könyvéből ítélve. A szóbeli tanítás, ακροασις, valószínűleg szisztematikus leolvasásokat tartalmazott az orvostudomány különböző szakaszaiban. Legalábbis Arisztotelész idején az előadások ugyanazok voltak, amit olvasta a hallgatóknak, és amelyeket később szerkesztettek; ilyen például a fizika. Φυσική ακρόασις. „Minden más” valószínűleg magában foglalta a beteg gyakorlati részét a beteg ágyában vagy a műtőasztalon.

3. Ez a kifejezés mindig okozott némi zavart a kommentátorok között, hogy miért nem kellett volna az orvost lutotomia (λιθοτομία), az egyiptomiak és a görögök között régóta ismert művelet végrehajtására. Természetesen a legegyszerűbb módja annak, hogy a szövegnek megfelelően válaszoljunk arra, hogy ezt a műveletet speciális szakemberek végezték, mint ahogy azt az Egyiptomban és a középkor végén nyugaton is; Valószínűleg speciális szervezetekbe is egyesültek, és a termelés titkait tulajdonították, és egy szervezett orvosnak nem kellett volna behatolnia egy olyan külföldi területre, ahol nem tudott eléggé kompetensnek lenni anélkül, hogy elvesztette volna a presztízsét. Nincs ok arra, hogy feltételezzük, hogy ez a művelet vagy akár minden művelet általában az orvos méltósága alatt volt, és az alacsonyabb orvosi osztály számára biztosított; Hippokratikus összeállítás eléggé elutasítja ezt. De még a 17. században is, Moro (René de Moreau) lefordította a „nem fogok kastrálni”, mivel ez az ige olyan jelentőséggel bír, és nemrégiben ezt a verziót nem más, mint Gomperz (Gomperz, Gr'echische Denker, Lpz. 1893, I, 452). Azt fordítja: "Nem fogom megdönteni még azokat is, akik kővastagodást szenvednek (herék)." Ez a verzió természetesen minden érzékben valószínűtlen, és Girshberg visszautasította (Hirschberg, 1916, Körner, 1. c., 14. o.).

4. Az eskü-orvosnak az évszázadokon áthaladó más emberek titkai nyilvánosságra hozatalának tilalma az orosz és német jogszabályokban vált olyan törvénynek, amely az orvos által szakmai tevékenységeiben megismert titkok nyilvánosságra hozataláért büntetendő. De egy kicsit figyelmes olvasatból kiderül, hogy az eskü alatt szélesebb körű kérdés merült fel: lehetetlen egyáltalán nyilvánosságra hozni a kompromisszumokat, nem csak a kezeléssel kapcsolatban, de nem is látni vagy hallani. A céh, a szervezett orvos nem lehet rosszindulatú pletykák: ez nemcsak a benne, hanem az egész adott vállalatban is veszélyezteti a közbizalmat.

5. Összehasonlítom a „karok ígéretét”, amelyet a disszertáció kielégítő védelme és a disszertáció jelöltjének kihirdetése után a kar dékánja olvasott, és amelyet az új orvos aláírt. Az oklevél hátoldalára nyomtatták. „Tekintettel a tudomány által nekem adott orvos jogaira, és megértettem az e cím által rám bízott feladatok fontosságát, egész életemben ígéretet adok, hogy ne tévesszem meg a most bejutó osztály tiszteletét. Bármikor megígérem, hogy a legjobb megértésem szerint segítséget kérek a szenvedők támogatásához, hűen tartsam a rám bízott családi titkot, és ne használjam a bennem rejlő bizalmat, ami nem gonosz. Megígérem, hogy továbbra is tanulmányozom az orvostudományt, és minden eszközzel hozzájárulok a jóléthez, és elmondom a tanult világnak mindent, amit felfedezek. Megígérem, hogy nem veszek részt a titkos alapok előkészítésében és értékesítésében. Megígérem, hogy tisztességes leszek az orvosaimmal szemben, és nem sértem az identitásukat; Ha azonban a beteg előnye azt követeli, beszéljen az igazsággal közvetlenül és képmutatás nélkül. Fontos esetekben ígérem, hogy az orvosok tanácsát kérem, akik jobban ismerik és tapasztaltabbak, mint én; amikor én magam is felhívják az ülést, őszintén igazságot adok érdemeiknek és erőfeszítéseiknek. ”

A fenti ígéretben megkülönböztethet 3 részt, amelyek mindegyike eredeti Hippokratjaik gyűjteményével rendelkezik. Ezek közül az első, aki a beteg tárgyát képezte, közvetlenül az "eskü" mellett. A második - az orvosi titkokról és a titkos eszközökről - a görög orvosok harcának visszhangja. mindenfajta zúzással vezetett. Különösen a kifejezés: ". azt mondja a világ tudósának, hogy mit fogok felfedni ”- a kifejezés„ újrafogalmazását ”jelenti:„ mindent megadnak a tudománynak, amit a tudományból vettek ”, ami a bölcs orvosnak a jóindulatú viselkedés című könyvében jellemzi. 3. Végül pedig az orvos kollégákhoz való hozzáállásáról és a konzultációkról szóló harmadik rész nagyon szorosan átadja azt, amit az „intézmények”, ch. 8.

Hippokratikus eskü

Hippokratikus eskü

A hippokratikus eskü a közönséges név mindazok számára, akik az orvosi boltba lépnek, vagyis orvosnak kell lenniük. A betegek (akik nem ismerik annak tartalmát) fellebbeznek rá, általában arra törekednek, hogy motiválják az orvosokat, hogy segítséget nyújtsanak, ha valamilyen oknál fogva elutasítják őt (vagy a betegnek úgy tűnik, hogy megtagadják őket). Az eredeti változatot Hippokratész írta az 5. században. BC az ókori görög nyelv jóniai dialektusában. Azóta az eskü szövegét újból új nyelvekre fordították, szerkesztették, jelentősen megváltoztatta annak jelentését. Különösen az eskü latin nyelvű változataiban ígéretet tettek „nem nyújtanak orvosi segítséget ingyenesen”. A sajtójelentések szerint Észak-Amerikában és Európában 2006-ban. Az eskü szövege helyébe a "szakmai kód" lép. Az új dokumentum szerzői szerint a görög orvos által javasolt szöveg két és fél ezer évvel ezelőtt egyáltalán nem tükrözi a mai valóságot. „Hippokratész napjaiban nem voltak olyan fontos elvek az orvosok munkájáról, mint más szakemberek tisztelete és a beteg választási joga. Emellett az akkori orvosok nem szembesültek állandó szakmai gyanúval a társadalom, a hatóságok és az újságírók szakmaiságának hiányában. Az új szöveg kizárja az abortuszokon való részvételre, a kőbetegség sebészeti kezelésére és a rabszolgák helyes kezelésére vonatkozó követelményeket. Oroszországban az 1971-ben jóváhagyott „Szovjetunió orvosa” az 1990-es évek közepén az „orosz orvostudomány esküjévé” vált, 1999-ben az Állami Duma elfogadta az Állami Duma „Orvostudomány” új szövegét, amely az újonnan létrehozott orvosok ünnepélyes légkörben adnak diplomát. Jelenleg az Egyesült Államokban a hippokratikus eskü csak a belbiztonsági törvényen alapuló bírósági precedensre korlátozódik. Ezzel a precedenssel összhangban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget a számukra címzett jogellenes szakértői segítségnek tekintik, és bűncselekmény.

Az eskü szövege latin nyelvre fordítva

Hippocratis jus - jurandum

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.

Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.

Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.

A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arca fidei meae commissa.

A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Az eskü szövege oroszul lefordítva

Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakeia, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatalmam és megértésem szerint teljesítik a következő esküt és írásos kötelezettséget: olvasni azt, aki a szüleimhez hasonlóan tanított, hogy megosszam vele jövedelmemet és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak.

A betegek rezsimét az én hatalmam és fejem szerint irányítom előnyeikre, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól.

Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet.

Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom.

Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, téves és kártékony, különösen a szeretetügyekből a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgákkal. Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig; az elkövetőnek és a hamis eskünek ellenkezője legyen. Bármi legyen is a kezelésben - és a kezelés nélkül is - az emberi életről is láttam vagy hallottam arról, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni. Bármi legyen is a kezelés alatt - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről azt a tényt, hogy soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.

A Hippokratikus eskü modern kiadása

(a Genfi Nyilatkozat, amelyet az Egészségügyi Világszervezet Közgyűlése hagyott jóvá 1948-ban): ünnepélyesen esküszöm, hogy az életemet az emberiség szolgálatára fordítom. Tisztelettel és hálával fogom visszafizetni a tanáraimat; A szakmai feladataimat méltósággal és lelkiismeretesen fogom teljesíteni; a betegem egészsége lesz a fő gondom; Tiszteletben tartom a rám bízott titkot; Minden eszközzel, ami az én hatalmam, megtartom az orvosi szakma tiszteletét és nemes hagyományait; Foglalkozom kollégáimmal testvérként; Nem engedem meg, hogy vallási, nemzeti, faji, politikai vagy társadalmi motívumok megakadályozzák, hogy teljesítsem a pácienssel szembeni kötelességemet; A fogantatás pillanatától kezdve ragaszkodom az emberi élet legmélyebb tiszteletéhez; még veszélyben is, nem fogom használni az ismereteimet az emberiség törvényeivel szemben. Megígérem, hogy ünnepélyesen, önként és őszintén.

Az 1999-es módosított orvos esküje

Magas rangú orvoshoz jutása és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

őszintén teljesítse az orvosi feladatait, szentelje tudását és készségeit a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, védik és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait

Hippokratikus eskü eredeti

Ars longa, vita brevis... Oklyatve Hippokratész

"Vita brevis, ars vero longa, alkalmi előadások, tapasztalati fallax, judicium difficile"

"Az élet rövid, a művészet örökkévaló, egy véletlen alkalom hirtelen, a tapasztalat megtévesztő, az ítélet nehéz."

Ezek a szavak a legendás ókori görög bölcs Hippokrátákhoz tartoznak (Kr. E. 5-4. Század). A filozófus Hippokratész a Guygeia és az Asclepius egyike a gyógyszer egyik apjának.

A közelmúltban a „Hippokratikus eskü” szavakat és e dokumentum jelentését gyakran különböző források is eltúlozzák, és nem mindig tartalmaznak tartalmának és céljának lényegét.

Javasoljuk, hogy forduljon a történelemhez.

A legenda szerint az eskü az Asclepius közvetlen leszármazottaira nyúlik vissza, a szájról a szájba, mint családi hagyomány, a klántól a klánig. Az esküt először Hippokratész írta le, és a Kr. E. 3. századból készült dokumentum, és ezzel Hippokratész belépett a tudomány történetébe.

Annak érdekében, hogy emlékeztessük magunkat és mindazokat, akik érdekeltek, a hippokratikus eskü szövegét adjuk meg, kezdve annak kezdetétől.

Oath szöveg eredeti nyelven
(Az ókori görög nyelvű jóniai nyelvjárás)

A 12. századi kéziratot az eskü szövege kereszt formájú

Ὄμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Ώ δώσω δὲ οὐδὲ φάρμακον οὐδενὶ αἰτηθεὶς θανάσιμον, οὐδὲ ὑφηγήσομαι ξυμβουλίην τοιήνδδ. Ὁμοίως δὲ οὐδὲ γυναικ πεσσὸν φθόριον δώσω. Ἁγνῶς δὲ καὶ ὁσίως διατηρήσω βίον τὸν ἐμὸν κα τέχνην τὴν ἐμήν. Látogasson el ide: δὲ οδὲ μὴν λιθιῶντας, ἐκχωρήσω δὲ ἐργάτῃσιν ἀνδράσι πρήξιο τῆσδε. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ „ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ „ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δὲ καὶ ἐπιορκοῦντι, τἀναντία τουτέων.

A hippokratikus eskü szövege latinul

Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citans, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene praestaturum.

Illum nempe parentum meorum loco habiturum spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.

Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.

A Quaecumque vero a vita homine szive medicinam tényezõkben, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque arcana fidei meae commissa.

A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

A hippokratikus eskü szövege oroszul fordult le

Apollónak esküszöm, az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként vallják őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítik az alábbi esküt és írásos elkötelezettséget:

Figyelembe véve az orvostudományt, amely a szüleimmel párhuzamosan tanított, hogy megosszam vele a gazdagságomat, és szükség esetén segítsek neki az ő szükségleteiben; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, az eskütelenül teljesítő esküt, az életben és a művészetben és a dicsőségben boldogságot adhatunk minden embernek az örökkévalóságig, az ellenkezője és hamis esküt adhat az ellenkezője.

Így a Hippokratikus eskü elvben 9 etikai kötelezettséget tartalmaz:

• kötelezettségek a tanárok, kollégák és diákok felé;
• a ártalmatlanság elve;
• a beteg segítésének kötelezettsége (a kegyelem elve);
• a beteg előnyeinek és a beteg domináns érdekeinek gondozása;
• az élet tiszteletben tartásának elve és az eutanázia iránti negatív hozzáállás;
• az élet tiszteletben tartásának elve és az abortusz iránti negatív hozzáállás;
• a betegekkel való intim kapcsolatok megtagadásának kötelezettsége;
• személyes termesztési kötelezettségvállalás;
• orvosi titoktartás (titoktartási elv).

Jelentés. A beteg az életében egy orvosra bízik - aki nem ismeri személyesen, de meg van győződve arról, hogy az orvos magas erkölcsi és etikai tulajdonságokkal rendelkező személy, és ezért megbízható.

Az elsődleges források idejétől kezdve az eskü szövege többször új nyelvekre lett lefordítva, szerkesztésnek alávetve, jelentősen megváltoztatta annak jelentését.

Összehasonlítás céljából lásd a következő dokumentumok szövegét:

71. cikk Orvos esküje

1. Azok a személyek, akik a felsőfokú felsőoktatás alapfokú oktatási programját megszerezték, a felsőfokú szakképzésről szóló dokumentum kézhezvételekor a következő esküt adják az orvosnak:

„Egy magas rangú orvos megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm:

őszintén teljesítse az orvosi feladatait, szentelje tudását és készségeit a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;

mindig készen áll arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondoskodjon az orvosi titoktartásról, kezelje és gondoskodjon gondosan a betegről, kizárólag az ő érdekeit szolgálja, nemétől, fajától, nemzetiségétől, nyelvétől, származásától, tulajdonától és hivatalos státusától, lakóhelyétől, a vallástól való attitűdtől, hiedelmektől, kapcsolatban a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;

a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;

tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket;

kedvesen kezelje kollégáit, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne tagadja meg a kollégák segítségét és tanácsát;

folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait. "

2. Az orvos esküt ünnepi hangulatban adnak.

Eloszlatjuk a hippokratikus eskü mítoszát

Azt javasoljuk, hogy vegye figyelembe a mindenkit elszenvedő kérdést: hol jött a „Hippokratikus eskü” kifejezés.
A média és a közönség által elterjedt téves állítások egyike a „Hippokratikus eskü”, amelyet minden orvos (köztük Oroszország) ad az orvosi gyakorlat megkezdése előtt.
Szeretném idézni e Hippokratikus eskü teljes szövegét, valamint az orosz Föderáció orvosának hivatalosan létező esküjét, majd levonhatja saját következtetéseit.

Az Orosz Föderáció jogszabályai a közegészség védelméről. 60. cikk. Az orvos esküje:

Azok a személyek, akik diplomát kapott az orosz Föderáció felsőoktatási intézményeiből, az alábbi tartalmú orvos esküjét adják:
„Az orvos magas rangú rangjának megszerzése és szakmai tevékenységem megkezdése, ünnepélyesen esküszöm: őszintén teljesítem az orvosi kötelességemet, tudásom és készségem a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére;
mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására, az orvosi titoktartásra, a beteg gondos és gondos kezelésére, kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, tulajdonra és hivatalos státuszára, lakóhelyére, a vallásba vetett hozzáállás, meggyőződés, hovatartozás a közszféra egyesületeihez, valamint más körülményekhez;
a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
tartani a hálát és tiszteletet tanáraik iránt, hogy igényes és tisztességes legyen a diákjaik iránt, elősegítsék szakmai fejlődésüket; a kollégákat kedvesen kezelje, forduljon hozzájuk segítségért és tanácsért, ha a beteg érdekei megkövetelik, és soha ne utasítsák el a segítséget és tanácsot a kollégáknak;
folyamatosan javítják szakmai készségeiket, gondoskodnak és fejlesztik az orvostudomány nemes hagyományait ”.
Az orvos esküjét ünnepélyes légkörben adják meg. Az orvos eskütételének tényét a megfelelő jelzéssel ellátott személyes aláírás igazolja az orvos diplomájában a dátummal együtt. Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

És most, szóval, az eredeti:

„Apollónak, Asclepius-nak, Gigea-nak és Panakea-nak, minden istennek és istennőnek esküszöm, hogy tanúként vallom, hogy őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítsék a következő esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra vegyem, hogy a szüleimmel egyenértékűen tanítson nekem orvosi ismereteket ha segíteni akarnak neki az ő szükségleteivel, az utódai saját testvéreit tekintik testvéreinek, és ezt a művészetet, ha tanulmányozni akarják, ingyenesen és szerződés nélkül tanítják őket; utasítások, szóbeli órák, és minden más a tanításban, hogy közöljék a fiaival, tanárai fiaival, és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, hanem senki másnak. Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Bármelyik házba is belépek, ott fogok menni a betegek javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák. Bármi legyen is a kezelés alatt, illetve a kezelés nélkül, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit nem szabad valaha is nyilvánosságra hozni. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Egyszerűen meglepő, hogy mennyire erős a meggyőződés a hétköznapi emberek környezetében, hogy minden orvos köteles az igazi hippokratikus esküt. És végül is, soha senkinek, nem egyetlen hivatalos orvosi szervnek, egyik orvos sem volt valamilyen oknál fogva próbálkozni ezzel a hibával az állampolgárok előtt (olvassa el a betegeket). És tisztességes lenne, ha minden szakma képviselői egyáltalán hoznának ilyen fogadalmat...

Ahogy azt mondja, „miután az orvos megfogta a hippokratikus esküt a nyakán,„ a sztetoszkóp be van húzva ”, és egy nagy piros kereszt kerül az életre.

Milyen gondolatokat hoznak a "Hippokratikus eskü" szavak? Ne jelenik meg a szemek előtt, még egy másodpercig sem, a karcsú, számos sorban fehér ruhát öltözött angyalok, akik az időt és energiát megtakarítva nem védik az emberek egészségét? A társadalom maga hozta létre ezt a mítoszt és hisz benne. Miután a „Hippokratikus eskü” mítoszát találta fel, a társadalom megbízhatóan felismerte az eredeti forrást (létezett-e egyáltalán?) És makacsan tartotta a társadalomban az orvos illuzórikus ötletét és azt, hogy mi legyen. Fokozatosan a társadalmunk annyira hitt ebben a mítoszban, és hozzászokott egy elhanyagolt orvosnak, akár szent bolondnak, akár egy remek szerzetesnek, aki teljesen mentes anyagi és szellemi szükségleteitől és jogaitól, hogy az orvosok minden kísérletében, hogy megváltoztassák anyagi helyzetüket a társadalomban, az apológusok mitológia kezdett hivatkozni erre az esküre - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. De ki esküdött valamit? Ki a mai orvosok adták az eredeti, eredeti formában a "Hippokratikus esküt"? Aki a félelmetes és elviselhetetlen állami őrök és tisztviselők között olvassa el és tudja, hogy mi a helyzet? És általában egy keresztény társadalomban élünk (néhány kivétellel) a vallásról - mi az ősi szokás és eskü? Mit jelent a pogány és a görög istenek? „Az eskü” természetesen szörnyű szó, de már a kereszténység előtti időkben jött el hozzánk, visszafordíthatatlanul... Ma, a nem hívők számára törvények vannak, és elegendő parancsot kell adni egy kereszténynek. Végül egy civilizált társadalomban élünk! Ezért még egy keresztény orvos (ha nem ateista, bár az orvosok legalább 99 százaléka ateisták), az eskü nem szükséges, mivel a keresztény tanítás sokkal magasabb és erkölcsibb, mint bármely pogány eskü.

Akkor miért csodálatos a hippokratikus eskü mítoszja?
Most forduljon a történelemhez.

Az úgynevezett "hippokratikus eskü" nem tulajdonképpen a Hippokratészhez tartozik. Amikor Hippokratész Kr. E 377-ben halt meg (más források szerint 356-ban), nem volt ilyen eskü. Sok más dologhoz hasonlóan ezt az esküt a műveinek későbbi összeállításaiban jóváhagyták. Tény, hogy a „Hippokráták művei”, mint a felejthetetlen Leonid Ilyich Lenin művei, különböző szerzők alkotásait alkotják, és szinte lehetetlen, hogy valódi Hippokrata-t ki lehessen választani tőlük. Különböző források szerint a Hippokratésznek tulajdonított 72 írásból Galen valódinak számított - 11, Haller - 18 és Kovner csak 8. A többi alkotás nyilvánvalóan fiainak, Thessalusnak és a sárkánynak, és Polybnak (V.I. Rudnev, fia) volt. 1998).

Az eskü legelterjedtebb változata, az úgynevezett orvosi parancsolat, amelyet 1848-ban tettek közzé Genfben, nem tartalmazza a forrásszöveg (vagy szövegek) nagy részét.
Hippokratikus eskü latinul:
HIPPOCRATIS JUS-JURANDUM
Az Apollinem medicum et Aesculapium, a Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citan.s, mepte viribus et ada mero me jus jusjurandum et hanc stipulationem plene prae.staturum.
Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, nem alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Az áldozatok meggyőződése a pemiciosa vero et improba eosdem kihasználása. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam.
A Quaecumque vero a vita hominum szive-ben, a medicinamikai tényezőkben, a sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque agde fidei meae commissa.
A fiatiter szerver, a neque violem, contingat et prospero tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloria immortalem gentium sequar. Sine autem id transzgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Most fordítás. Vagy inkább - a leggyakoribb lehetőség (Hippokratészben idézve. Oath. Law. Az orvosról. Utasítás. - 1998).

- Apollónak, mint orvosnak, Asclepiusnak, Gygey-nak és Panaceanak, és minden istennek és istennőnek esküszöm, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint végrehajtják az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: fontolóra venni, hogy egyenlő bánásmódban részesítsem a szüleimmel, hogy megosszák vele ha tanulni akarnak, ingyenesen tanítanak, és szerződés, oktatás, szóbeli órák és minden más nélkül, saját eszközeiknek kell tekinteniük, és szükség esetén segíteniük kell neki. st a tant, hogy számoljon be az ő fiai, az ő fiai tanár és a diák kapcsolatos kötelezettség, eskü a törvény szerint az egészségügy, de senki más.
A betegek rezsimét az én hatalmam és elmém szerint irányítom az előnyökhöz, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól, nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez, ahogy én nem adom át az abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Nem számít, hogy melyik házba lépek, oda fogok menni a beteg javára, messze mindentől, ami szándékos, igazságtalan és káros, különösen a szeretetügyek a nőkkel és a férfiakkal, szabad és rabszolgák.
Annak érdekében, hogy a kezelés során, valamint a kezelés nélkül nem láttam vagy hallok az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, akkor hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok.
Én, zavartalanul teljesítem az esküt, boldogságot adhatok az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek az örökkévalóságig. Az a bűnözőnek, aki a hamis esküt adja, legyen az ellenkezője.

Olvasni? Szóval mit mond a hippokratikus eskü? Igen, egyáltalán nem arról, hogy mi... "ragyog másoknak, éget magad, és gyertyává válik." Óvatosan olvassa el és olvassa újra az esküt. Ön pedig egyetért azzal, hogy még a szöveg „fésült” változatában is csak a tanárokkal, kollégákkal és diákokkal szemben támasztott kötelezettségek, a betegek károsodásának garanciája, az eutanázia iránti negatív hozzáállás (a betegek megölése), az abortuszok, az egészségügyi dolgozók elutasítása. intim kapcsolatok a betegekkel, az orvosi titoktartás tárolása. A szövegben semmi sem utal arra, hogy az orvosnak szabad és szó nélkül elviselnie kell a társadalom figyelmen kívül hagyását és közömbösségét.

Ismét vissza a történethez. Az ókori Görögországban, amelynek tárgya Hippokratész, az orvosok túlnyomó többsége kényelmesen élt a betegektől kapott díjak rovására. Munkájukat magasra fizették (például jobb, mint az építészek munkája). Bár a jótékonyság sem volt idegen az orvosok számára (ha pénzed van, akkor jótékonysági lehet). Ugyanez a Hippokratész az "Útmutatásaiban" tanítja tanítványát, amikor a kezelésért fizetendő díjat különbözteti meg a különböző betegek között - "És azt tanácsolom, hogy ne legyen túlságosan embertelen, hanem fordítson figyelmet a források bőségére ) és mérséklésük miatt, és néha semmiért lett volna bánva, figyelembe véve egy hálás emléket a pillanatnyi dicsőség felett. Ne feledje, hogy a Hippokrates ajándéka csak alkalmanként kezeli.

Talán Hippokratész már megértette a jótékonysági hirdetések fontosságát? Valószínűleg ez az. Szóval ugyanabban az "Útmutatóban" tanácsolja tanítványának - "Ha először vezeti a jutalmi ügyet, akkor természetesen vezetni fogja a pácienst arra az elképzelésre, hogy ha nem születik szerződés, akkor hagyja el, vagy gondatlanul kezeli, és Ne adjon neki tanácsot, nem kell gondoskodnunk a javadalmazás megállapításáról, hiszen úgy véljük, hogy káros a beteg számára, hogy figyeljen erre, különösen akut betegség esetén - a betegség gyorsasága, amely nem ad lehetőséget a késedelemre, jó orvosra törekszik. hanem inkább Bretenoux dicsőség. Jobb a hibás túlélők, mint előre rabolni veszélyben van. " Amint láthatod, a megmentett betegek orvosának megvetése a Hippokratész szemszögéből is megérdemel!
Tehát mi a hippokratikus eskü?

Vizsgáljuk meg, hogy mit mond az „Oath” -ában.
Tájékoztatjuk a szót. Szavak a hippokratikus esküben - 251.

Ezekből a csökkenés folyamatában:
1. Szavak, amelyek a "tanuló - tanár" és "egy tanár diákjai" kapcsolatra irányulnak - 69.
2. A betegek kezelésére szánt szavak - 34.
3. Az orvosi titoktartásra vonatkozó szavak - 33.
4. A "boldogság" és a "hírnév" orvos "szavai" szavai, és az orvos fejére való átok, visszavonulva az esküből - 31.
5. Az orvos erkölcsi jellegének szentelt szavak - 30.
6. A keresztények számára nem hiteles isteneknek szentelt szavak - 29.
7. Az abortuszban és az eutanáziában való részvételre vonatkozó szavak - 25.
És most meglehetősen logikus következtetést vontunk le arra vonatkozóan, hogy egy adott esküvel rendelkező személy nagyobb figyelmet fordít arra, amit a legfontosabbnak tart, és kevésbé figyelmet és ennek megfelelően a szavak számát - kevésbé fontos. Elég tisztességes.
A fenti kategóriákhoz tartozó szavak számával most nézzük meg az orvos úgynevezett szakmai értékrendjét Hippokrates szerint.
Először is a "tanár - diákok" kapcsolati rendszere - 69 szó, azaz a teljes szavak 27,6% -a.
A második helyen - az orvos ígéretei az emberek kezelésére - 34 szó, vagy a szavak 13,6% -a. (Kétszer kevesebb, mint a "tanár - diákok"!).
A harmadik helyen - az orvosi titoktartás megőrzése - 33 szó, vagyis 12,8%.
Negyedik helyen - az eskühez való ragaszkodás előnyei és az eskü megsértésének átok - 31 szó - 12,4%.
Az ötödik helyen az orvos erkölcsi jellege, akinek 30 szava van szentelve - 12%.
A hatodik helyen vannak a görög istenek, akiknek 29 szava van - 11,6%.
Végül az utolsó hetedik hely az abortuszokon és az eutanázia részvételének elvén alapul, amely 25 szóval, azaz a hippokratikus eskü szavak teljes számának 10% -ával rendelkezik.

Gondolj újra. Tehát mi az a "eskü"?
Talán itt az ideje, hogy abbahagyja az orvosok hibáit bármilyen okból (és gyakran ok nélkül) - „Megesküdött? Légy türelmes. ”. Talán itt az ideje, hogy eloszlatjuk a hamis mítoszokat az orvosok kötelességeiről?

Az inkvizitív gondolatok nagy meglepetéseket várnak a gyermekkori ismeretekben.
A Hippocrates etikai alapelvét mindig „nem nocere” -nek tartották - nem árt. Hippokratész maga tartotta meg?
Először is, kinek kell kezelni? Itt van egy idézet az orvostudományi parancsolattól, az elegáns, és 1848-ban Genfben megjelent kiadványról - "Az első feladatom a betegek egészségének helyreállítása és megőrzése." Az Oath eredeti eredeti változata, valószínűleg valóban a Hippokratikus világképen alapul, tartalmazza a következő kifejezés folytatását, amely a „nem világos okból” a Genfi kiadók figyelmen kívül hagyta - „... de nem minden, de csak a visszafizetésért fizethetik…”.

Még Hippokrates magának a gyakorlatában is legalább két eset volt, amikor megszakította az „esküt”. Kr. E. 380-ban Akrakhersit elkezdték kezelni a mérgezést az élelmiszer méreggel. Miután a beteg sürgősségi ellátást biztosított, az orvos először megkérdezte az Akrakhersit rokonait, hogy fizethetnének-e a beteg gyógyulásáért. Hallott egy negatív választ, azt javasolta... - "hogy a szegénynek adja a mérget, hogy ne szenvedjen sokáig", amire a hozzátartozók megállapodtak. Befejezetlen élelmiszer-méreggel befejeztük a hippokratikus mérget. (Mi a helyzet a „nem kárt” és az eutanázia nem részvételével?).
Két évvel a halála előtt Hippokratész kötelezettséget vállalt arra, hogy egy bizonyos Sveti Cézárt használ, aki magas vérnyomást szenvedett. Amikor kiderült, hogy Caesar nem tudott fizetni a gyógynövényes kezelés egész folyamán, Hippokratész átadta neki a hozzátartozóinak kezét, nem csak nem gyógyította meg, hanem rossz diagnózist is mondott nekik, mondván, hogy a beteg egyszerűen migrénben szenved. A szándékos zűrzavar által megtévesztett rokonok nem fordultak egy másik orvoshoz, és hamarosan az 54 éves katona egy másik hypertoniás válság alatt halt meg.

Másodszor - Hippokratész nem tudta elviselni a versenyt, úgy vélte, hogy minél kevesebb az orvos, annál jobb a jövedelem. Itt van egy bizonyíték Önnek - ugyanabból az esküből származó szavak: "... az utasításokat, a szóbeli órákat és mindent, ami a tanításban van, közölni kell a fiakkal, tanítóik fiaival és a kötelességgel és a törvény által esküvel kötött diákokkal az orvosi, de senki másnak." Nem nagyon humánus? És végül, az utolsó. A „Hippokratikus eskü” néhány régi értelmezése szerint az orvosnak ingyenes segítséget kell nyújtania a kollégáknak és családtagjaiknak, és kötelessége, hogy a RENDER-nek ne segítsen a szegény embereknek, hogy mindenki ne érje el az ingyenes gyógyszert, és ne szakítsa meg az orvosi tevékenységet.
Miért van még mindig a „Hippokratikus eskü” mítosza?

Az "orvos-érdektelen" kép nagyon nyereséges propaganda. Ily módon az a gondolat, hogy az orvosnak koldusnak kell lennie, ragaszkodott a közvélemény tudatába. Ma az orvosi törvény teljes hiányát a kézműves „erkölcsi és etikai elvek” váltotta fel, erkölcstelen és erkölcstelen az orvos felé. Ennek eredményeképpen az orvostudományi "korrupt" tisztviselők ismét felelősek a "pénzhiányért" ma.
A társadalom ezt teljesen elfelejtette, és nem akarja emlékezni arra, hogy az orvos munkája megéri valamit, hogy az Alkotmányban garantált állampolgári egészségvédelemhez való jognak nemcsak a szakmai feladatokon, hanem az orvosok teljesen objektív lehetőségein kell alapulnia. A társadalom nem akarja megérteni, hogy az orvosok a társadalom polgárai, az állampolgárok, akiknek jogaiknak meg kell alapozniuk és védeniük kell a törvényeket. Először is, az elégedettség joga a munkájuk eredményeképpen anyagi és szellemi igényeik megvalósításán keresztül. Az orvos vagyona és gazdagsága a tudás, a szakmai készségek és a munkaképesség, az emberek kezelésére, a szenvedésektől való mentésre. Ezért az orvos kötelessége, hogy segítsen a társadalomnak, az igazságosság elvével összhangban, amelyet ő is imád, hogy az elért munkaért megfelelően jutalmazza. Ha egy orvos nem fizet fizetést magasan képzett munkaerőért, vagy olyan koldus fizetést kap, amely alacsonyabb, mint a kétes félig bűncselekményes társaság tisztviselőjének díjazása, ez rettenetes társadalmi igazságtalanság. Ha az orvos felelőssége a büntető törvénykönyvben meghatározott lehetséges bűncselekményekért és hibákért teljesen összeegyeztethetetlen a „tisztességes” társadalom által kínált munkájának fizetésére vonatkozó létezésének szegénységével, ez szintén cinikus társadalmi igazságtalanság. Lehetetlen megvalósítani a polgárok igazi jogát az egészségvédelemre a magasan képzett munkaerő tisztességtelen elidegenedése miatt több százezer orvosból. Az ingyenes egészségügyi ellátás iránti kereslet, amely a politikusok és a lakosság körében annyira népszerű, valójában egy „orvosi terjesztéshez” vezetett - elidegenedés semmiért, és gyakran semmiért (előfordul, hogy a fizetést egyáltalán nem fizetik), ami az egészségügyi dolgozók tulajdonát képezi - a munkaerő, képesítések, ismeretek és tehetségek. Ez az orvosi szakmával szemben nyilvánvalóan igazságtalanul elkövetett nyilvános erőszak.

Társadalomban nincs hely azok számára, akik őszintén dolgoznak, beleértve az orvost is. - Az igazságos munkával nem lehet kőkamrákat készíteni. Nos mondta! De az orvos itt él, ugyanabban a társadalomban. Ő része annak. Nyilvánvalóan rájön, hogy létezésének reménytelensége szükségtelenné teszi, hogy betartsák a modern társadalom által neki felállított viselkedési normákat. Mivel ezek a normák nem garantálnak semmit, csak reménytelen szegénységet az orvos számára. A Fakty újságának egyik régi kérdésében megjelent egy fotó, amely megragadta azt a pillanatot, amikor a 70 000 cu-os autót átadták a labdarúgónak. Most képzelje el, hogy egy sebész futballista van-e a helyszínen (legalábbis ugyanaz az egyedülálló rajongója a szívműtétnek, Dr. BM Todurovnak, akitől ugyanaz a Fakty újság jelentette, hogy hősen működött egy nyitott szíven, zseblámpával elégedetlenség az erőmérnökökkel, a Moszkvai Sebészeti Kutatóintézet feszültségmentes volt). Ez elképzelhetetlen. Sebész autó nem ad örökké. A négy órás mûködésért fizetik a fizetését, majd panaszát írják, hogy azt mondják, hogy a varrás kanyargósnak bizonyult... És a társadalom kiabál. És valami mást a hippokratikus esküről.

És itt az orvos úgy gondolja - „Miért hívhat egy prostituált az árát, hangtalan, de aranyos énekes egy tréfára, több ezer díjat kérhet, a taxis soha nem lesz szerencsés, egy tisztviselő, aki„ tisztelet nélkül ”nem ad ki tanúsítványt, egy forgalmi rendőr köszönöm, hogy nem kíván boldog utazást, az ügyvéd nem kezdi meg az ügyet, a pincér nem fog tipp nélkül szolgálni, a fodrász nem fog vágni, a helyettes nem szavaz, és ő - az orvos, aki megmenti az életét ugyanazon társadalom szeszélyére, megfosztották az árát, hogy mindenkit úgy hívjon, hogy mindenki számára szükséges legyen az áraLépések?”. Emlékszem az első Egészségügyi Népi Biztos N. Semashko halhatatlan szavaira - "Az emberek táplálják a jó orvosot, és nem kellenek a rosszak." Szóval, tudta-e a biztos a jó orvos árát? Igen, és a "takarmány" forrása - az emberek - egyértelműen meg van határozva. Arany szavak, ne mondj semmit.

Természetesen az orvos tisztességtelen bánásmódja, sőt a munkájának eredményeinek szabad (vagy majdnem ingyenes) elidegenítése - a „medial spreading” elvének megfelelően tisztességtelen társadalmat. Ezt az erőszakot kifejezi annak a vágyának, hogy anyagi jutalmat kapjon a betegtől, és az ilyen erőszak fő motívuma nem annyira gazdagodás, mint az elemi biológiai túlélés lehetősége. Az orvos ma vagy más módon kényszeríti a betegektől további jutalmat. Legalább azoktól, akik fizethetnek. Nem lehet másképp. Végtére is, mindenki tudja, hogy a gazdasági axióma az a helyzet, hogy a megélhetési szint alatti bérek csökkentése elkerülhetetlenül ahhoz vezet, hogy a túlélési megfontolások elkezdődnek a szakmai kötelesség és a betegekkel szembeni kötelezettségek felett. Az erkölcsi és etikai normákat nem táplálják, és nem tudsz pénz nélkül élni, és nem tudja táplálni a családot. Egy jól említett szemész, Svyatoslav Fyodorov elmondta az utolsó interjújában: „Jó orvos vagyok, mert szabad vagyok, és 480 szabad orvosom van. A hippokratikus eskü minden képzelet. És valójában, van valódi élet - meg kell enni minden nap, van egy lakás, ruha. Úgy gondolják, hogy mi vagyunk néhány repülő angyal. Angel, 350 rubel fizetést kapott? És Oroszországban ma félmillió ilyen orvos van. Félmillió szegény, felsőfokú végzettségű, szellemi rabszolgák. Abszurd megkövetelni, hogy az orvostudomány jól működjön ezekben a körülmények között.
Szóval biztonságosan felejtsük el a „Hippokratikus esküt” (rosszul értelmezve).

Hippokratikus eskü, vagy fájó

Larisa Rakitina (Szentpétervár)

13 évig - egy kórházi sebész, majd poliklinika, most egy biztosítótársaság szakértője

Hygieia és Panakeia

Kevés orvos van, akiket a páciensek soha nem hamisítottak a hippokratikus esküvel. Ez a kifejezés már régóta bélyegzővé vált, míg szinte senki sem tudja, hogy mit hagyott hippokratész. A híres eskü kanonikus szövegét az 5. században írták. BC. e.

Hippokratikus eskü

„Apollónak esküszöm az orvos, Asclepius, Hygieia és Panakea, és minden isten és istennő, akik tanúként tekintik őket, őszintén, az én hatásköröm és megértésem szerint teljesítenek az alábbi esküt és írásos kötelezettséget: hogy fontolja meg nekem a szülőkkel egyenértékű orvosi készségeket, hogy megosszam a gazdagságával, és szükség esetén segíteni kell neki; úgy gondolja, hogy az utódai testvérei, és ez a művészet, ha úgy dönt, hogy tanulmányozza, ingyenesen és szerződés nélkül taníthatja őket; utasítások, szóbeli órák és minden más a tanításban, hogy tájékoztassa a fiait, a tanára fiait és a kötelességgel és a törvény által esküvel rendelkező diákokat az orvosi, hanem senki másnak.

Irányítom a betegek rezsimét az én előnyeimnek és az én fejemnek megfelelően, tartózkodva semmilyen kártól és igazságtalanságtól. Nem adok senkit a halálos eszközöknek, amit kérek, és nem fogom megmutatni az utat az ilyen tervhez; ugyanúgy nem adok semmilyen nőnek abortív pesszáriumot. Tisztán és tiszteletlenül fogok tölteni az életemet és a művészetemet. Semmiképpen nem fogok keresztmetszetbe kerülni a kőbetegségben szenvedőkkel, és ez az üzleti tevékenységben részt vevő embereknek adom. Bármelyik házba is belépek, oda fogok menni a beteg javára, messze a szándékos, tévedhetetlen és romboló, különösen a nők és férfiak szeretetével, szabad és rabszolgákkal.

Bármi legyen is a kezelés - és a kezelés nélkül is -, nem láttam, és nem hallottam az emberi életről, amit soha nem szabad nyilvánosságra hozni, hallgatni fogok erről, tekintve, hogy ezek a dolgok titok. Számomra, zavartalanul teljesítve az esküt, boldogságot adhat az életben és a művészetben és a dicsőségben minden embernek örökre, tévedve és hamis esküt adva ezzel az ellenkezőjét.

Vizsgáljuk meg ezt a dokumentumot, dobjuk el az archaikus pillanatokat - utalás az istenekre és rabszolgákra, és kategorikusan elutasítjuk a kőbontásokat (úgy vélték, hogy Hippokratész az Asclepius orvostól származik, és az akkori sebészek egy másik szakmához tartoztak, mivel nem voltak maguk). Az eskü szövege szabályozza az „orvos - tanárok és kollégák”, az „orvosok - betegek”, az „orvosok - minden más”, valamint a jutalmak és büntetések rendszerét. Mi a legnagyobb figyelem?

A szöveg majdnem egyharmada a tanárok és a diákok közötti kapcsolatra összpontosít. Tisztelet, anyagi segítség és ingyenes oktatás - csak saját. Az orvosi ismeretek népszerűsítése nyilvánvalóan nem üdvözlendő. A gyógyszert olyan vállalkozásként határozzák meg, ahol a kívülállókat nem szabad megengedni. Az orvosi művészet titkait védeni kell - a verseny az ókori Görögországban létezett. A tényleges gyógyulási folyamathoz kétszer kevés szó van hozzárendelve, harmadik helyen az orvosi titoktartás betartása.

Véleményem szerint az ókori görög orvosok prioritásai egyértelműek. Az esküszövegben nem létezik olyan szó, amelyet az orvosnak mindenkinek és mindenkinek "kell", függetlenül a körülményektől és a bérektől. Mindazonáltal a poszt-szovjet térség állampolgárai határozottan meg vannak győződve arról, hogy az orvos, aki napjainak végéig aláírt hírhedt esküt adott, hogy megmentse az életet, anélkül, hogy bármit is igényelne. És nem csoda, hogy egy ilyen eredeti megértése a hippokratikus eskü lényegéről sok éve beágyazódott a kollektív tudatba.

Szovjet idő

Az évszázadok során az eskü szövege ismételten megfelelt a társadalom változásaira. A Szovjetunióban a hatalmas ideológiai szűrőn áthaladó hippokratikus esküt egy szovjet orvos esküjévé alakították át, aki ígéretet tett:

• az emberi egészség védelme és javítása, a betegségek kezelése és megelőzése érdekében minden tudást és erőt szentelni, lelkiismeretesen dolgozni, ha a társadalom érdekei azt követelik;
• hogy mindig készen álljon arra, hogy orvosi ellátást biztosítson, gondosan és gondosan kezelje a beteget, hogy megőrizze az orvosi titoktartást;
• az orosz orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése, minden tevékenységükben a kommunista erkölcs elvei irányulnak;
• Tudatában annak, hogy a nukleáris fegyverek veszélyt jelentenek az emberiség számára, hogy fáradhatatlanul harcoljanak a békeért, a nukleáris háború megelőzése érdekében;
• mindig emlékezzen a szovjet orvos nagy hivatására, a nép és a szovjet állam felelősségére.

Az ókori görög és szovjet kódok összehasonlítása azt az elképzelést eredményezi, hogy az ókori Hellák orvosai nyilvánvalóan jobban éltek, mint a győztes szocializmus országa utódai. A szovjet orvos esküt ad egy ideális képe egy olyan érdektelen angyalnak, aki mindig készen áll, mindig köteles, nem igényel semmit, és a világbékéért is küzd a termelés megszakítása nélkül. Az orvosi művészet mint megőrzendő és megőrzött érték megértését figyelmen kívül hagyják, és az eredeti szövegnek nincs árnyalata, „hogy hatásköröm és elmém szerint kezeljem. A hippokratikus eskü szerint az orvos szándékait a „Bármelyik házban…” kifejezés után határozzuk meg, vagyis a feladatok az orvos független döntése után kezdődnek meg. A modern szűk látókörű megértésben az orvosnak bármikor meg kell jönnie a mentéshez, függetlenül attól, hogy ki és mikor hívja. Ami valójában nyomon követhető a szovjet orvos kötelezettségei között. A gyakorlatból jól ismert: egy szomszédos orvos felfedezése egy ünnepi asztalnál vagy egy vonat rekeszében azonnal elkezdi bemutatni az orvosi problémáit, és tanácsot és ajánlásokat kér. És valamilyen oknál fogva senki sem kéri a vízvezeték-szerelőt, hogy azonnal elinduljon egy eltömődött cső tisztításához.

Ezen túlmenően az eskü eredeti szövege saját lelkiismeretére és jó és gonosz gondolataira szólít fel, és a szovjet orvos esküje határozottan emlékeztet a nép és a szovjet állam felelősségére, ha az orvos úgy dönt, hogy elkerüli. Az igazságszolgáltatás érdekében megjegyzem, hogy nem szovjet, hanem nemzeti hagyomány, hogy élete bármely pillanatában orvosot kötelezzen a teljesítés során.

Egyéb variációk

Az orosz orvosok oktatási ígérete, amelyet az orosz orvosok 1917-ben az orvostudományi diplomások adtak, szintén megemlíti a harci készenlétet. De ott lehetett segíteni "a legjobb megértése szerint", külső diktatúra nélkül:

„Bármikor megígérem, hogy a legjobb megértésem szerint segítséget nyújtok a szenvedőnk támogatásához, hogy hűen tartsam a rám bízott orvosi [családi] titkokat, és ne használjam bennem a bizalmat.”

A 90-es évek eleje óta, amikor a szovjet orvos esküje a "szovjet" fogalom jelentéktelensége miatt elavult, az orvostudományi egyetemek diplomásai orosz orvos esküt tettek. Szövege szinte duplikálja a Hippokratikus esküt. A bizonytalan bizonytalansági években nyilvánvalóan úgy döntöttek, hogy az új elfelejtett öreg. Ideológiai komponensként hangsúlyozzák az egészségügyi ellátás biztosításának kötelezettségét mindenki számára, függetlenül a jóléttől, az állampolgárságtól, a vallástól vagy a meggyőződéstől, még az ellenségtől is.

A 90-es évek végén az élet kissé megváltozott. Szükség volt egy etikai kódexre, amely megfelel az új korszak realitásának, és 1999-ben elfogadták a Doktor esküt, ami jelenleg hatályban van. Az orvosok több mint tíz éve ünnepélyesen esküsznek:

• őszintén teljesítse orvosi feladatait;
• tudásukat és készségeiket a betegségek megelőzésére és kezelésére, az emberi egészség megőrzésére és megerősítésére fordítják;
• mindig készen áll az orvosi ellátás biztosítására;
• tartsa az orvosi titoktartást;
• óvatosan és óvatosan kezelje a beteget;
• kizárólag az ő érdekei szerint járjon el, tekintet nélkül a nemre, a fajra, az állampolgárságra, a nyelvre, a származásra, a tulajdonra és a hivatalos státuszra, a lakóhelyre, a vallás iránti elkötelezettségre, a meggyőződésre, a közszféra egyesületeire és más körülményekre;
• a legmagasabb tiszteletet mutatják az emberi élet iránt, soha ne forduljanak az eutanázia megvalósításához;
• hálát és tiszteletet tartson a tanárai iránt;
• igényes és tisztességes legyen a diákjaik felé, hogy elősegítse szakmai fejlődésüket;
• folyamatosan javítják szakmai készségeiket;
• az orvostudomány nemes hagyományainak védelme és fejlesztése.

Az orvos esküjét megsértő orvosok az Orosz Föderáció törvényei szerint felelősek.

Ahogy az eskü szövegéből is látható, a „mi kezeljük, annak ellenére, hogy…” címet bővítünk és kiegészítünk. Most már figyelmet fordítunk a nemekre, a fajokra, a nyelvre, a hivatalos álláspontra és a közhasznú szervezetekhez való csatlakozásra is - ahol ma nincs politikai korrektség. A többi - előttünk lényegében ugyanaz a eskü a szovjet orvos, kivéve a kommunista erkölcsre és a nukleáris háborúra való utalásokat. És minden, ami a szovjet idők esküjének címében szólt, ez a dokumentumra is igaz. Az orvos helyének megértésében nincsenek eltolódások - az etikai elvek gyűjteménye még mindig etikátlan, elsősorban témájukkal kapcsolatban.

A felelősségre vonatkozó záradék még szigorúbb, mint a szovjet orvos esküjében: most már a törvény is rendelkezik a felelősségről. De lehet-e jogi felelősséget vállalni a homályosan megfogalmazott etikai normák megsértéséért? Hogyan mérjük meg az orvos bűntudatának mértékét, ha gondatlanul reagált a „hagyományok fejlődésére”? Az orvosoknak, akárcsak minden munkavállalónak, lelkiismeretesen kell teljesíteniük a funkcionális feladatokat, nem azért, mert esküdtek, hanem azért, mert munkájuk van. És ha elkövetünk egy bűncselekményt - van egy büntető törvénykönyv, amely egyértelműen meghatározza a büntetést. Az Orosz Föderáció büntető törvénykönyvének több mint 20 cikke kriminalizálja az egészségügyi dolgozókat a szakmai bűncselekményekért, beleértve a betegnek nyújtott segítség hiányát is (az Orosz Föderáció büntető törvénykönyvének 124. cikke).

Természetesen az orvosi erkölcsi kód ilyen megfogalmazása szolgálja a hatóságok érdekeit. Ebből kiindulva az államnak nem kell fáradnia különösen: az orvosok esküt tettek, felelősek mindenért. És pontosan ez a helyzet megértése az emberek által, akiket naponta látunk. Egyrészt a társadalmunkban állampolgár joga a szabad minõségû orvosi ellátásra. Másrészt a valóságban az állam nem tud ilyen segítséget nyújtani, de nem akar bűnösnek mondani. Ezért a gyakorló orvosok és a betegek politikája folytatódik - a média tele van írástudatlan cikkekkel a kártevő-orvosokról, reklámozzák a charlatan-kezelési módszereket. Az embereket minden lehetséges módon megértik, hogy megértsék, hogy csak a hapuga orvosok, akik megvetették az általuk adott hippokratikus esküt, és a munkájukért óriási követelést követelnek a pénz és az emberi kapcsolatokért, hibáikért és nehézségeikért felelősek.

Emellett a hippokratikus eskü lényegének meglévő mitikus megértése a tudatalatti szinten a lakosság számára előnyös, szóval. Az orvosi szolgáltatások megszerzésének folyamata egyáltalán nem örömteli. És gyakori, hogy egy szenvedő személy keresi a bűnöset. Az orvosok nem gyógyultak meg - még akkor is, ha erre objektív okok voltak, ez azt jelenti, hogy bűnösek voltak és megsértették az esküt. Állampolgáraink nem értik, hogy a jelenlegi stádiumban egyedül egy orvos nem tud sokat segíteni: a modern orvostudomány egész hatalmas mechanizmusának aktiválása: berendezések, feltételek, gyógyszerek. És az orvos személyes tulajdonságai nem változtathatják meg.

Az a gondolat, hogy az orvostudomány szabad, már évtizedek óta felszívódott az anyatejjel. És mi lehet az a tény, hogy semmi sem ér? Innentől fogva a saját egészségének észlelése, elsősorban az orvos gondozásának tárgya. Megadta az esküt, gyógyítania kell. Bármely beteg - beleértve a futást is, és nem teljesíti a találkozókat és ajánlásokat.

Tehát megértjük, hogy az orvos modern esküjének szövege és jelentése alapvetően különbözik az ősi eskütől. A hippokratikus eskü maga a belső üzletszabályzat, amely meghatározza a kaszton belüli magatartási szabályokat. Nincs arra utaló jel, hogy az orvos köteles bármilyen beteg gyógyítására. Ami azt illeti, hogy elvben foglalkozik velük. Ha már vállalta, hogy kezelni fogja - használja az összes képességét, ne szándékosan károsítsa. De az orvosnak joga van, és nem kezeli a kezelést.

Véleményem szerint jó lenne a hippokratikus eskü szövegét az egészségügyi intézményekben információs állomásokra helyezni, hogy bárki, aki kívánja, megismerkedhet vele, és megtudja, hogy az orvos ne vegyen befogadást szünetében, mert a sor hosszú.

Kelet-Nyugat

Milyen következetes a hippokratikus eskü a nyugati országok helyzetével? Néhány pontja ellentmond a dolgok valódi állapotának. Belgiumban, Hollandiában és egyes államokban az Egyesült Államokban az eutanázia a törvény által megengedett, az abortusz nem tiltott a legtöbb államban. Az Egyesült Államokban a terroristáknak és a potenciális terroristáknak nyújtott orvosi segítséget jogellenesnek és bűncselekménynek minősítik.

A modern valósággal való figyelemre méltó ellentmondás miatt a hippokratikus esküt elavultnak tekintették, és 2002-ben az amerikai és európai orvostudományi szervek kidolgozták az Orvosi szakmaiság chartáját, amely nagyon szokatlan és kevésbé pontos. Fő elvei a következők: a beteg kizárólagos joga a végleges döntéshez, a beteg teljes körű tudatossága minden kérdésben, beleértve az orvosi hibákat, a betegek egyenlő hozzáférhetőségét a jelenlegi szabványok szerint. Az orvosi titoktartásra, a szexuális zaklatás elfogadhatatlanságára és a személyes álláspontok személyes célokra való felhasználására vonatkozó rendelkezéseket a hippokratikus eskütől tartották meg. A részletek rámutattak arra, hogy fenn kell tartani, fejleszteni, elmélyíteni és javítani kell.

Alapvetően új és érdekes szempont (most és országunk számára releváns) - az orvosnak „el kell ismernie és közölnie kell a nyilvánosságot a szakmai tevékenysége során felmerülő összeférhetetlenséggel”. Kereskedelmi struktúrákkal - gyógyszeriparral, biztosítótársaságokkal, orvosi berendezések gyártásával kapcsolatban - beszélünk. Azt hiszem, világos, hogy mit jelent.

Megjegyzem, hogy a hazai szerkesztőségek sarokköve és know-how-ja - az orvos állandó harci készenlétére emlékeztető - hiányzik. A nyugati mentalitás elismeri azt az elképzelést, hogy az orvostudomány munka, és nem az élet jelentése és egyedüli kitöltése.

összefoglalás

Az eskü és az eskü nagyrészt rituális koncepció. Az orvosi szakma humanizmusa nem a hippokratikus eskü megsértésének felelősségéből fakadó félelem eredménye. Éppen ellenkezőleg, azok, akik hivatásszerűen választják az orvost, először rendelkeznek a megfelelő erkölcsi iránymutatásokkal és iránymutatásokkal. A szakmai etikai elvek továbbra is alakulnak mind az intézményi tanulás folyamatában, mind az orvosi tapasztalatok megszerzésének folyamatában. Minden orvos esküt tesz magának, és csak ő maga ismeri a lényegét.